かれには、まっ(🐥)た(🍍)く自(zì )信がなかった(🐉)。白鳥会(huì )時代の心(😄)の修練(lià(😚)n )も(🕳)、友(🔗)愛塾(shú )の(🤫)助手(🥃)と(👩)しての現在の信念(niàn )も(🧒)、(💾)こうした(😂)場(chǎ(⏹)ng )合の態度(dù )を(👙)決(⛸)定(🌃)(dìng )するには、何(🧘)のたしにも(🚩)ならな(👕)か(🤖)った(🐾)。か(😥)れがこれまで信奉しんぽうもし、(👱)実践じっせんにもつ(🚶)とめて来(🧠)た(🏺)、友愛・正義・(👌)自主・自(zì )律・創造、といったような、(👴)社会生活の基本的(de )徳目(🍺)とくもくは、今のかれ(🕒)に(😺)は、全(🚆)く(🔺)力のない、空疎くう(👷)そな言葉(😱)の羅(luó(😷) )列(🆚)(liè )られつでし(💠)か(🐱)なかっ(🐞)た。そしてそこに気が(💸)つくと、かれはい(🤴)よ(🔼)いようろた(🥫)えた。
飯(⏸)(fàn )島(dǎo )は、いくぶんあわ(🈁)て気味にこた(🎈)え(🌹)た(🎋)。それだけ(💊)に、いかにも無(🛡)造作むぞうさな、たよりな(🐿)い答えだった(💺)。
し(🚤)かし、(🎡)つぎの瞬間しゅんかんに(📪)、かれ(👈)の頭(➿)にひら(🍀)めいたの(💡)は大(🔢)河(hé(🐓) )無門の(💇)ことだった。かれは、すると、もう(🔴)飯島の(🙌)存在を忘れて、大(🔐)(dà )河の姿(zī )を便所の(🍁)あちらこちらにさが(㊙)して(😰)いた。
道江という一女性(xìng )が、間(jiā(🔃)n )もなく、自(🏔)分の目のま(🌭)え(⚫)に(✴)現われるという小さ(🧒)なできこ(😭)との(🈲)予想(🛄)、―(🎽)―大き(👐)な人間社会の運行う(⏺)ん(👆)こう(🐶)の中では、まったくどうでもいいよう(😙)な、(🐊)そう(📥)し(🛅)た小さなできごとの予想よ(🤷)そうが、ど(😶)うしてこれほどまで(🍾)に自(zì )分を(👏)まごつかせ(🌴)、(🌦)自(zì )分の不断の心(🌊)(xīn )の修練を無(😠)(wú )力にするのか。どうして、現(🌱)在友愛塾におおいかぶさっ(😍)ている(🐃)深(📖)刻な問(wèn )題以上(shà(🌝)ng )に、自分の心をなやますのか。女性とは、恋(liàn )愛(à(🏀)i )れんあいとは(✉)、いったい何(🥥)だろ(🕡)う(🦑)。そ(⛷)れは、これ(🛹)まで自分(fèn )が(⛄)考えて来(⛷)た人間生活の秩序とは、全く次元のちがっ(🚘)た秩(♏)序に属す(🚗)るものだろ(⛽)うか。
朝(🛌)倉先(xiān )生は、しかし、どんな(🚚)悪い状態が(🦁)あ(🏁)らわれて来(lái )て(🧢)も、すぐ(🚠)その場(chǎng )でそれを非難(🛒)す(📜)る(👌)ことが(👣)なかっ(🌔)た。すべ(👮)てをいちおう成り行(háng )きに(🐞)ま(🏟)かせ、行くところまで行(háng )かせ(🔣)て(🐁)お(🥦)いて、あ(🕴)とで(🌙)、――たとえば(🏸)食(♊)(shí )後の雑談(tán )や、夜の集まりな(🕋)どの(🎼)際(🖐)に、――そ(💥)れを話題にし(🖖)て、み(🚃)んなと(📓)いっしょに、その(📳)原(😭)因(🐄)結果(guǒ )をこま(💻)か(🚅)に究明(míng )し、その究(🕤)明(🦀)をとお(🌼)して、共(gòng )同生活(🏊)の基準になるよう(🌝)な原(yuá(⛩)n )則的なも(🏺)のを探求す(🌬)る、といった(😑)ふ(🤣)うだ(📯)ったの(🚬)であ(🛍)る。
塾(🧡)長(👐)(zhǎng )室(🔒)の(✋)掃(🤚)(sǎo )除(chú )は、朝倉(🍷)(cā(📍)ng )先生夫妻(💇)が(🔓)、空(kōng )林(🔂)庵の掃除(chú )をすましたあと(🚘)、給仕の河瀬かわせに手つだってもらっ(😾)て、(🍩)自分(fèn )たちの(🕶)手で(⌛)やる(🍏)ことに(🛶)な(🅰)って(⛽)いたが、次(🤕)郎(🌅)も(👻)、都合がつきさえすれば、手つだうこと(📖)に(🕎)して(🚊)いたのである(🏞)。
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