曾先(xiān )生がいわ(✍)れた(🦉)。――
先師は(🐧)、(🚗)温かで(📁)、しかもき(🐐)び(🕦)し(🦂)い方であった。威(wē(🏧)i )厳があって、(📩)しかもおそろしくない(🗞)方であっ(🖋)た。うやうやしく(🏇)て、し(🔛)か(🥏)も安らかな方であった。
「かり(🚽)に周公ほどの完(wá(✖)n )璧(bì )な(🏢)才能(🙍)が(♋)そなわっていて(🐢)も、(🐅)そ(⌛)の才能にほこり(😅)、他人の(📔)長所を認めな(👦)いような人(🤷)である(🏀)な(🈁)らば、(🥈)も(🥉)う見ど(🚟)こ(💡)ろのない人物だ。」
「鳥は(🔵)死ぬまえに悲(😯)(bēi )しげな声(shēng )で鳴(míng )き、人は死(sǐ(🍴) )ぬま(🌖)えに善言を吐く、と申しま(🕵)す。これか(🏳)ら私の申上(shàng )げますことは、私の(🤫)最後(hò(🌖)u )の言葉(🆗)でござい(🔇)ま(🔋)すか(😱)ら、よくおきき下さい(🛥)。およそ為(wéi )政(😳)家が自(zì )分(🛸)の道(🔁)とし(💪)て大切にしなければ(🗽)な(🦅)らないことが三つ(🚻)あります。そ(🚝)の第一(yī )は(✖)態度(🦅)(dù )をつつしんで粗暴怠慢に(😢)な(🚨)らないこと、その第(dì )二は顔色を正しくして信実(shí(😢) )の気持(〰)が(🗳)あふれること、その第三は、(🏋)言葉(🦏)を叮(dī(🕌)ng )重にし(❕)て野(🌞)卑(🔥)不(🛰)合理(🔐)にならないこと、これで(🕖)あります。祭典の(🛣)お供物台の並べ方(🏨)などのこまか(⏱)な技術(🕎)上(🏝)のこと(🕘)は、(🎢)それぞれ係(xì )の役(🈳)人がおりますし、(🗡)一々(🤣)お気にか(👼)けられなくともよい(🏎)こと(🚒)でございます。」
○ 以上(📈)の三章、偶(🛑)然か、論語(🦁)の編纂(🍑)者に(🥧)意あつてか、孔子の(❇)門(🔈)人(🔨)中最も目(🥕)(mù )立(lì(🥜) )つ(➡)てい(🛂)る顔(🎅)(yá )渕(🕦)(yuān )と子(📒)(zǐ )路と子(zǐ )貢(gòng )の(🐍)三(sān )人をつぎ(💂)つぎにとらえ来つて、その(🖕)面(🗒)(mià(🌘)n )目を躍(🕵)如たらしめて(🔼)いる。この三章を読む(🍸)だけでも、すでに孔門(✡)の状況が生き生(🔢)きと(🥨)うか(✨)がわれる(🚥)ではないか。
○ こういう(⏮)言葉(yè(⚓) )の(🦁)深刻(🛤)さ(❔)がわからな(🦄)いと(🥪)、論語の妙(🥩)味(🌼)はわからない。
○ 乱(🕌)臣(原(yuán )文(wé(🧣)n ))=(🗓)=この語は現在普通に用いられてい(🔣)る(🤐)意味と全(quá(🆎)n )く反(fǎn )対に、乱(⌚)(luàn )を防止(🦗)し(📣)、乱を治(zhì(🔐) )める臣という意味に(🤼)用いられている(🔪)。
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