「見事(🏁)(shì )な牛じゃ。あれ(🕥)な(💣)らきっと神(shén )様の思(🚇)召に叶い(🕠)そ(😴)うじゃのう(📃)。」
仲弓はそれ(🤨)を(🆑)伝え聞いて、(🏑)ひどく感激した。しかし彼は、そ(⚫)れで決して安心するよ(😕)う(➖)な人(🦃)(rén )間(🐣)ではなかった。彼は、自分が孔子にいっ(🌗)た言葉(yè )を裏切らな(🔸)いよう(🐼)に、ますま(🏠)す厳(🌦)(yá(👲)n )粛(🏀)な自(zì )己省察を行うこと(🐇)に(🤣)努めた。彼(bǐ )はかつて孔子(zǐ )に「(🧗)仁(🏐)(rén )」の意義を訊(xùn )ねた[#「訊ねた」は底本(běn )で(📢)は「訪(🤬)ねた」]ことがあったが(🎞)、その時孔子(zǐ )は、
「それは(👰)そう(🔑)と、(🐐)仲弓は(😶)このごろど(😅)うし(🗯)ているかね。あれも斑(📎)牛の子で、神(shén )様のお気(qì )に召さ(🔩)ないという(🐷)噂(zǔn )も、ちょいちょい聞くよ(🌽)うじゃが(🛄)。……(🚓)」
「考(kǎ(🤾)o )えては見(jià(♑)n )た(〰)の(➰)か。」(🀄)
(や(🏖)っぱり、あの眼(📓)だ。)(🐺)
その(🛄)場はそれ(🛎)で(🦇)済(🌌)んだ(📧)。しかし仲弓に(🏋)対(duì )する蔭口は(🕴)や(🕰)はり絶えなかった(🥨)。いう(🔚)こ(🌰)とがなくなる(🍶)と、結局(jú )彼の身分が(💬)どうの、父の素(🏘)(sù )行がどうのという(🚒)話になっ(⌛)て行(🔲)った。むろん、そんな話は(🌐)、今に始(👽)まった(💬)ことでは(😯)なかっ(♉)た。実を(🈷)いう(🐳)と、孔(kǒng )子(zǐ )が仲(🕠)(zhò(🍟)ng )弓を特(🆑)に称揚し出し(👍)たのも、その人物(📋)が(👵)実際優れていたから(🕸)ではあ(🚐)ったが、何(hé )と(👢)かして門人(👲)たちに彼(🎒)の真価を知らせ、彼の身分や父(🎭)(fù )に関す(♐)る噂(😽)を話題に(🔚)させ(🕦)ないようにしたいためであった(🔵)。ところが、結(jié(🍐) )果はかえって反対の方に向(🚴)(xiàng )いて行(✔)った(🌒)。孔子(zǐ )が彼を(🏿)讃め(🐜)れば(🕎)讃めるほど、彼の身分の賎(jiàn )し(😜)いことや、彼(⛸)の父の悪(🔴)行が門人た(👥)ちの蔭口(kǒu )の種になるのだった。
「1道(dào )理に叶(yè(🦀) )った忠(👓)言(🚪)には正面から(☔)反対す(🦋)る者は(📎)ない。だが大切なこと(🌳)は過(🚎)ちを改(🔤)める(🚁)ことだ。婉(🙇)(wǎn )曲(qǔ )な(✌)言葉(yè )は誰(🏺)(shuí )の耳にも心持よく響(🖌)(xiǎ(😣)ng )く。だ(🎼)が大切なこと(🎍)は、(⌚)その真(🐛)意のあ(🥀)るところを探る(📆)ことだ。いい気(qì )にな(😈)って真意を探ろう(🚣)ともせ(📸)ず、表(biǎo )面だけ従(✔)って(🔕)過ちを(📍)改(gǎi )めよう(🍗)と(🥑)しない者(zhě )は、全(quá(🎏)n )く手のつけ(🕥)ようがない(🛴)。」
「礼は(🏪)簡に失し(🤥)て(🤝)もならないが(🚘)、また過ぎて(🕹)もならない(🥈)。9過(🎼)(guò(🦗) )ぎたるは(💮)なお及(jí(🕜) )ばざるがご(💜)と(🏢)しじゃ。人(🆕)(rén )間に(🦁)はそれぞれに(Ⓜ)分というものがあるが、そ(🎒)の(🕊)分(fè(👐)n )を(👀)上下しないと(🔀)こ(✝)ろに、礼(lǐ )の正しい相がある。分を(🐍)越えて親(qī(😑)n )を(😹)祭(jì )るの(🐩)は、(😤)親(qīn )の靈(💇)をし(🥀)て(🥌)非礼を享(🕝)う(🚋)け(🉐)しめる(😭)こ(🎱)とになるのじゃ。のみならず、大丈(zhàng )夫の非(👽)礼は(🗾)や(🗄)がて(🗾)天下を紊(🕘)み(〰)だるもと(🥪)にな(🥚)る。親の靈をして天下を紊るような非(🔉)礼を(🕜)享(🎛)けしめて、何が孝行じゃ。」
(🎇)田圃(〽)(pǔ )には、あちらに(✔)もこち(🛡)らにも、牛がせっせと土(👣)を耕(gē(🚳)ng )していた。
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