かように解することによつ(🎤)て、本章の前段(duàn )と後段(duàn )との関係(💲)が(👟)、はじめて(👞)明(🕸)瞭になるであ(🏦)ろ(🎇)う。こ(🛄)れは(🚂)、私(🚰)一個の見解(💘)であるが、決して無謀な言ではな(💪)いと思う。聖人(rén )・君(🔖)子(🍎)(zǐ )・善人の(🍈)三語を、(⬆)単(dān )なる人物の段階(jiē )と(🐴)見ただけで(🔻)は、本章の意(🤫)味が的確に捉(🎉)えられ(🕟)ないだけでなく、論(lùn )語全(quán )体(tǐ )の(❤)意味が(⛷)あいま(🍄)いに(🆔)な(🏑)るのではあるまいか。
「社会(🌐)秩序(xù )の(🐶)破壊(huài )は、(⚾)勇を好(hǎ(😩)o )んで貧に苦(kǔ )しむ者によって(🍍)ひき起されがち(🐦)なものである。しかしまた(🦋)、(😰)道にはずれた人を憎み(🔙)過(guò(🎂) )ぎるこ(🐈)とによってひき(🍮)起(qǐ )されること(🐐)も、(🏙)忘れ(🤗)て(📊)はな(🥕)ら(🖍)ない(🦕)。」(👃)
「何という荘厳さ(🏣)だろう、(👣)舜(♍)しゅん(🕎)帝と禹(yǔ )う王が天(🔗)(tiā(⛷)n )下(📍)を治められたすがたは。しかも両者共(🔀)に政治には何のかかわりもないかのよう(💁)にしていられた(💚)のだ。」
「仁というものは、(❗)そう遠くに(🍓)あるものでは(🤙)ない。切実(shí )に仁を求める人(rén )には、仁は刻下に(🏸)実(🦇)現される(🔙)のだ(🕙)。」(🏃)
五((🕐)一(🏩)(yī )八(bā )九)
「(🌱)知者(🛸)には迷い(🤴)がない。仁者には憂いがない。勇者(zhě )にはおそれ(🏂)がない。」
「(♏)何か(🔓)一(🌐)つ(🚀)話してやる(🔏)と、つ(🏑)ぎ(📙)からつぎへ(💕)と精(jīng )進して行くのは(💱)囘(🚏)かいだけかな。」
曾(céng )先(🖇)生が病床(🔊)(chuáng )に(💽)あられ(🚫)た(🎴)時(shí )、大夫(🕢)の孟敬子(zǐ(👎) )が見舞に(📯)行った。す(🏼)ると、曾(🗂)先生がいわれた。―(🖼)―
○ 匡=(🕺)=衛(wèi )の一(yī(🗂) )地名。陳(chén )との国境(jì(🍗)ng )に近(jìn )い(❔)。伝(✏)説によると、(🚪)魯の大夫(fū )季(💲)氏の(🐊)家(♓)臣であつた陽虎と(😚)いう(💦)人が、陰謀に(🌰)失敗して(🚏)国外にのがれ(🙁)、匡に(🌊)おいて暴(🙆)虐(🍇)の振舞(wǔ )があり、匡人は彼を怨(🤨)(yuà(🦒)n )んで(🚇)いた。たまたま孔子の一(🐓)行(🕐)(há(🗂)ng )が(🥚)衛を去つて陳(chén )に行く途中(zhō(🥞)ng )匡(kuāng )を(💂)通り(🚵)かか(📸)つたが孔子(👿)の(🍜)顔が陽(🧙)(yáng )虎そつくり(🛎)だつたので、匡人は(🐥)兵(bīng )を以(➿)(yǐ(😞) )て一行(💰)を(📳)囲むことが五日に及(♐)んだ(🚶)というのである。
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