孔(📓)子は踵をかえした。そ(🤫)して、(🥟)赤毛の牛(niú )を指(👋)さしながら、再(zài )びい(💞)った(🚍)。
「(🐜)然(🖖)し(🎽)、(🍸)お(⛅)前(qián )達の(🐸)ように(🕙)、血統(💄)など問題に(😚)しない人があると(➡)知(zhī )っ(💳)たら、(⏩)彼も喜ぶに(🐇)ちがいない。わしも嬉しい。……7いや君子(zǐ(🌖) )というものは、人の美(💝)点(diǎn )を助長し(🍋)て、決し(🤶)て人(rén )の欠点(diǎ(💦)n )に乗ずるような事(⚪)はしないものじゃ。然し世の中には、兎(tú )角そのあべこべ(🈹)を行こうと(👹)す(🈵)る小人(😏)が(🔩)多くてのう。」(📓)
(礼(👀)にそむくわけには行(🐤)かない。しかし(🤝)、(🚆)無道(🐪)の(🍮)人に(📞)招かれて(🤮)、(📦)たとい一(yī )日(rì )たりともこれを相(👫)たすけるのは士の道(dào )でない(🔝)。況んや(👇)策を以て乗じられるに於て(🦐)をや(🥑)[#「於(🏳)てをや(🛎)」(💼)は底本で(💩)は「於(🥧)ておや」]である。)
或(huò )ひと(👹)曰(🐨)く、雍ようや仁にして佞ねいな(😘)らず(📒)と(📇)。子曰く、焉いずくんぞ(🚅)佞を用(yòng )いん。人(rén )に禦あたる(👲)に口(✏)(kǒu )給を(🚭)以(yǐ )てし、(🔝)しばしば人に憎まる。其の仁(rén )なるを知らず、焉くんぞ佞を用(yòng )いん(🃏)。
「で(💳)も、あの調子で(🔛)は、諸侯を説(🐂)(shuì(🐑) )いて見(😊)(jiàn )たところで、相手にさ(🔆)れないだ(🍐)ろ(🌨)うと(🀄)思(🔭)い(🎄)ます(⛷)。惜(🦁)(xī )しいもの(💞)です。」
「(🤬)如何に(➖)も、それ(🛵)は知者(🚙)(zhě )と(📃)は云(yún )えませぬ。」
陽(yáng )貨(huò )は、座(zuò(🤯) )に(🍞)つ(⛓)く(👹)と(🅾)、い(🥐)かにも熱(rè )意のこ(🥂)もったような口(📪)調(diào )で説き出した。
「で、わしは(🍿)、(🦅)違わないようになさるがよい、と答えて置(🏸)(zhì(⚓) )いた。」
樊(fán )遅は喜んだ。それ(⚽)はそ(🌽)の中に、「違わ(🍹)な(🆚)い」(🏇)という言(🔣)葉が見つ(🐁)かったか(⛎)らである。しかし、(♒)数秒の後には(🤳)、彼(bǐ(🈯) )の(😑)頭は却っ(➡)て(💬)そのために混(🤤)乱(luà(😽)n )しはじめた。というの(⛹)は、さっ(🤫)き(📑)孔子のい(♎)った「違わない(🌇)」と(🦂)、この言(yán )葉(yè(👱) )の中(zhōng )の「違(🌺)わない」とは、(🤔)まるで(🍊)意(🚐)味がちがっていそうに思(🎢)えたからで(🎒)ある。後(🏡)の場合の「違わ(🍃)な(🚵)い」は(👫)、(🥪)第一、父母(⛲)の存(👛)命中のことである(🙊)。それに、前後の関(🐡)係か(🦗)ら判断しても、初一念を(🐅)貫(guàn )けという意味に相違(📳)ない。父(🦀)母(mǔ )を(🍬)亡(🎁)くしたあとの「(🈶)違(wéi )わ(🧛)ない」ということが、それと同じ意味だとは、どうしても(💔)思(sī(👏) )えない。言葉が同じなだけに(🚸)、彼(bǐ )は(⛅)いよいよ判断に苦しんだ(😋)。
樊遅は思わず御者台(🚾)からふ(🛶)りかえっ(🏽)て、ちらり(👔)と孔子(📒)の(🎻)顔(yá )を(👆)見た。孔子(zǐ )の顔には、(🍙)別(🎗)に変(biàn )ったところは見(👖)られ(🙂)な(😘)かったが、その声(shēng )には、ますます力(lì )が(🦂)こもって(🚢)来(😴)た(🥒)。
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