○ (🚯)聖人・君(🏮)子・(🔁)善(🥃)人(rén )=(👅)=孔子のいう(🤣)聖人(rén )・君子(zǐ )は常に政治という(📰)ことと関(🐳)係(xì )がある(🎎)。現に政治の任に当つ(✍)ていると(🙁)否とに(⏳)かかわらず、完全(🐵)無欠(😝)な徳と、自(🕘)由(😃)無(wú(🏜) )碍な為政能力(lì )をもつ(🥗)た人が「聖(shèng )人(rén )」(🚶)であり(🆘)、それほどで(🤓)は(⛔)なく(🦓)と(🧒)も、理(🌌)(lǐ )想(🤓)と識(shí )見とを持ち、常に修徳にいそ(🛰)しんで(👿)為政家と(🍉)して恥かしくない人、少くとも政(👰)治に(🌒)志して(🐷)修養をつんでいる人(👤)、そういう人(💓)が「(😻)君子」なのである。こ(💀)れに反し(💁)て、「(😥)善(shàn )人」は(🎦)必ずしも(⏯)政(zhèng )治(❎)と関(wān )係は(👰)ない。人間とし(🏉)て諸(zhū )徳のそな(🥩)わ(💳)つた人(rén )という程(chéng )度の意味で(🧦)用いられている。
(🙈)先師(🤘)は(🎭)、温(wēn )かで、しか(😙)もきびし(😶)い方であった。威(wēi )厳があって、しかも(👛)おそろしくな(🏀)い方(🆙)であ(💱)った。う(😕)やう(🌲)やしく(👾)て、しか(😵)も安(ān )ら(😥)か(🥄)な方(fāng )で(👾)あった。
五(❕)(二(èr )一〇(🚇))
「鳳(💓)ほう鳥も飛ん(🌌)で来(lái )なくなった。河(hé )から(😔)は図とも(😀)出なくな(🛋)った。これで(🏘)は私も(👼)生きている力が(📏)な(🏒)い。」
○(🔇) 子(🌐)(zǐ )路の祷(dǎo )りは、(👅)謂ゆる(🏮)苦しい(🐱)時の(🏍)神頼(lài )みで、(🎦)迷信的祈祷以(🤫)上のも(♐)のでは(🎮)ない。そ(🕶)れに対して孔子は、真(🍂)の(🎗)心の(🌦)祷り(✳)、つまり天地に恥じない人間としての精(jīng )進(jìn )こそは、幸福(👃)(fú )に到る道だ、とい(📔)うことを説いた。孔子の教え(🔓)には(〰)宗(💫)教が(🎳)ない、とよくいわれるが、(☔)「天(🌽)」という言(🛬)葉は、孔(🖼)子によつ(🐅)て(🍐)常に宗教(👝)的(🥩)な(💀)意味(wèi )に使(shǐ )われているの(🙊)である。
「安んじて(❇)幼(yòu )君の補佐を頼(là(🌲)i )み、国政を任せること(🧤)が出来、(😨)重(📇)大事に臨(lín )んで(🎱)断(🚑)じて節(👞)操を曲げな(🎿)い人(ré(🖌)n )、(🌈)か(🚄)ような人を(🤤)君子人というので(🥌)あろうか(💵)。正にかような(📖)人(🔙)を(🐑)こそ君(🧘)(jun1 )子(🆗)人というべきであろう。」
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