「ぜ(⛏)いたくな人は不(bú )遜になりがちだし(🗜)、(💠)儉(🌼)約(yuē(🥅) )な(🏷)人は窮屈(🏉)になりがち(💈)だが、どちらを選ぶかという(🈴)と(🏮)、不(😆)(bú(🍱) )遜で(〽)あるよりは、ま(🐜)だし(⛰)も窮(qióng )屈(🤖)(qū )な方がいい。」
「(🏊)出(chū(🎬) )でては国君上(shàng )長(zhǎng )に仕える。家(⚡)(jiā )庭(tíng )にあっては父母(mǔ(🔫) )兄(㊗)(xiōng )姉(zǐ )に仕える。死者(zhě )に(🕉)対する礼は誠意のかぎりを(🚄)つくし(👝)て(🏡)行う。酒は飲んで(🕵)も(🕡)み(🚞)だれない。――(🍒)私(😪)に出(chū )来ることは、先ず(🈚)こ(🕖)の(🥄)くらい(👁)なことであ(🙁)ろう(🚠)か(🌊)。」
無きを恥(chǐ(📡) )じらい(😻)
「しかし、(🚾)わ(🤔)ずかの人(rén )材(cái )で(⚽)も(🥩)、その有る無しで(📪)は大変なちが(📕)い(🚡)であ(💝)る。周(🔶)(zhōu )の文王(🐍)は天(🤣)下を(⛄)三(🏥)分し(🏨)てその二を支配下に(🚅)お(🎻)さめ(⬅)ていられたが、それで(💇)も殷に臣事(shì(🚱) )して秩序(xù )をやぶられなかった(⚓)。文王時代の周の徳は(😪)至徳と(👫)いうべ(🍶)きであ(🦉)ろ(⏫)う。」
かよ(😙)うに(🎒)解するこ(🙇)とによつ(🤦)て(🔁)、本章(zhā(📱)ng )の前(📣)段(🧡)と後(hòu )段(duà(✳)n )との関係が、(🚆)はじめて明(🈹)瞭(🤳)になるであろう。こ(🍅)れは(📫)、私一個の見解であるが、決(⤴)して無謀(🍂)な(💕)言ではないと思う。聖人・君子(💜)・(♟)善人(🥇)の(🚔)三語(♑)を、単なる(🎬)人物の段階(jiē )と見ただけでは(🗝)、(🎊)本章(🏇)の(🚍)意味が的(🙉)確に捉えられ(💋)ないだ(🎋)けでなく、論語全体(🐛)の意(yì )味(🌔)があいまい(🈲)に(⬆)なるのでは(🍋)あ(👧)る(🏀)ま(🎟)いか。
「篤(🏍)く信じて学問(wèn )を愛せよ。生(🤮)死をかけ(🤩)て(⏯)道を育てよ(😂)。乱(luà(🙆)n )れる(🎊)きざしのある国には入(🗞)らぬ(♑)がよい。すでに乱れた国(👨)には止(🌜)ま(🀄)らぬが(🥋)よい。天(tiān )下(🖇)に道が行(🌗)われている時(shí )には、出でて働け。道がすたれ(⛸)て(🎻)いる時(🏅)には、(🚁)退(🏑)いて身を守(shǒu )れ。国に道が行われていて、貧賎であるのは恥(👹)(chǐ )だ(🍱)。国に道(dào )が行われ(🏭)ないで、富貴であるのも恥だ。」
「先生は(🏽)、自(🕖)分は世に用いら(⏸)れなかったため(🎉)に(💕)、諸芸に習熟(🐿)(shú )した、といわれ(🐐)たことが(👸)ある。」
「(🏏)昭(🏬)公(✋)しょうこうは礼を知っておられ(🎲)まし(🙋)ょうか。」
○ (🚳)子貢は(🎷)孔子が卓越した徳(📗)と政(zhèng )治能(néng )力とを持ちながら、(💖)いつ(💉)までも野(yě )にあるのを遺憾として、かよう(🎅)なこ(🌚)とをいい出(🔁)したの(📘)であるが(👯)、子(Ⓜ)(zǐ )貢らしい才(cá(🎗)i )気のほとばし(🏓)つた表現である。それに対する孔子の(🔝)答(🍺)え(🦆)も、じようだんま(🆒)じり(🏇)に(🚗)、ちやんとおさ(🕥)える(🛃)所はおさえて(🙌)いるの(💚)が面(miàn )白い。
○(🤱) こんな(💙)有名な言葉は、「三軍(🐻)も帥を奪(🎷)(duó )うべし、匹夫も志を奪う(🙌)べからず(💝)」という文(🏞)語体(tǐ )の直訳(yì )があれば充(🧣)分かも(✡)知(🕕)(zhī(📸) )れない。
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