7 子曰(👭)く、孝なる哉閔子(zǐ )騫。人其の父母昆弟の言を間(🛎)せず(😳)と。(先進篇)
「樊遅!」
子(✴)、魯の大師に楽(😶)が(🌥)くを(🎦)語つげ(📱)て曰く、楽は其れ(♊)知るべき(💮)な(😅)り。始め(🕐)て作(😨)おこすとき翕如きゅう(🕗)じょたり。之を従(có(🎭)ng )はなてば純(🧑)如(🔻)たり。※(「(🔈)激」の「(💌)さんずい(🥘)」に代(🥘)えて(🆕)「白(🏦)」、第3水準1-88-68)如き(🔪)ょうじょ(🥅)[#(🥧)ルビの(🐳)「きょう(🎭)じょ」は底本では「きよよじょ」]たり。繹如えきじょたり。以て成(⏬)ると。
「見事な牛じ(🍉)ゃのう。」
(楽長は(🧑)、最(zuì )高の技(jì )術(💊)は手や喉から生れるもの(😰)でなくて(🤛)、(🛄)心か(💆)ら生れる(🌃)も(🥎)のだ、という事だけは、どうやらわかった(🔏)らしい。彼の(🥒)音楽(🐿)もこれから(📮)そ(🌟)ろそろ本物(wù )に(😣)なる(🕣)だろう。だが(⏫)彼(bǐ )は、(⚾)私(sī )の(📔)音楽(lè )論(🗑)がそ(♏)のまま人生(🈁)論でもあ(🌱)る、(🦑)というこ(❤)とには、まだ(✉)気がついてい(🥂)な(⛹)いらしい。究極の目標(🔊)を(🗒)音楽(🌤)の技術に置いてい(📹)る彼として(🍸)は、或(🌳)(huò(😏) )はやむ(⌛)を(🌇)得ない(📽)こと(👁)かも知(🕯)れない。しかし(🖤)急(jí )ぐことはない。いず(💳)れは彼(bǐ )も、人生(⚪)のための音楽(🎤)ということに目(🛍)を覚ます時が来るで(🐊)あろう。彼(🕐)は元来真面(miàn )目な(🆓)人(🌁)間(😢)な(🎺)のだから。)
(もし、孟孫氏に(🗽)、は(🌗)なはだしい僭上沙(shā )汰(tài )で(🧠)もあれば(🆒)、それは孟孫氏一家(jiā )の(🛤)問題だけ(🈸)で(🚵)なく、魯(🙉)の国の問(🎊)題であり、ひいては天(☕)下の道義を紊ることにもなる(✉)。それに(😢)、万(😔)(wàn )一、自分に一(yī )応の相談をした、とで(🧒)も(〽)云(yú(🐁)n )いふら(🗂)さ(🧟)れ(🔴)ると、これ(🛐)から自分(🐼)がやって行こうと(🖨)する(🏫)政治(🎯)の精(jīng )神(😚)を、傷ける(🕟)こ(🎰)とにも(🏌)なる(🈶)。出来れば、自(🈁)分(🥚)のいった意味(🚴)(wèi )を、は(🔬)っきりさして(🕍)置く(🚸)に越したこと(🦎)は(🧔)ない。しかし、祭(📠)典(🚂)の計画に(🚔)つ(🌗)い(📍)て、直(🖨)接(⛺)の相談もうけないで、こちらからそれを(⏺)云(🥛)い出すのも(🍙)非礼だ。何とか(👱)方法はないものだろうか。)
かとい(📱)って(🈸)、(🤯)孔子(⏪)に対して、「(⚫)そ(👪)んな遠まわしを云(♋)わな(💬)いで(🎒)、もっとあからさまにいって下(xià(🎶) )さ(🥗)い。」とも云(yún )いかねた。もし(👎)孔子に、(🌖)諷刺の意志(🚮)(zhì(🙍) )がないと(🦒)すると(➗)、そ(😑)んなこと(🥀)を云い出す(📥)の(😝)は、礼を失す(🈁)ることにな(📃)る(🙇)か(💼)ら(⏫)である。
或(huò )ひと曰(yuē )く、雍(yōng )ようや仁にして佞ね(⏭)いならずと(🥝)。子曰(yuē(🏫) )く、焉いずく(📦)ん(🥎)ぞ佞を用いん。人に禦あたるに口(kǒu )給を以てし(🌯)、しば(🛷)し(😊)ば人に憎まる。其(🕵)の仁(rén )なるを知らず、焉くんぞ佞を(⚽)用いん。
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