源(yuán )吉達は、(📒)もう(🕶)雪も固まつたので、山へ入(🦌)る時(🛅)期だ(🍻)つた(🦗)けれど(➰)も、この方が片付くまで(🏯)行(háng )けな(🎁)か(🔗)つた。それに今では皆、そ(🤠)ん(🍃)な處(🤺)でない、と思ふほど(🦊)、興奮してゐた(📷)。石山の(🐔)家に寄り合つて、色々の話をきいた(🔬)りしてゐるうち(🦊)に、殊(shū )に若い(😮)百(🖤)姓(🏛)など(🍈)は、「地主つ(🌲)て不(bú )埓だ(📨)!」さういふ理(lǐ )窟の根據(⏯)が(🐜)分つてくるのが出てきた。始(🔄)め「さうか(📄)なア」と思つて、(🌴)フラ/\し(🍽)た氣持(chí(⏳) )のものが、「(🕹)野(yě )郎奴」などと云(yún )つてきた(🏂)。澤山(🔐)集るこ(💋)とが(🐙)あると(🙍)、校長先生は、手振りや、身振(💔)り(📚)までして、「佐倉(cāng )宗五(wǔ(😖) )郎(lá(🕢)ng )」や「磔(🏼)(zhé(👩) )茂(🛌)左衞(wèi )門(mén )」な(💪)ど(🛎)の義(yì )民傳を話して(😱)きかせた。そ(🐡)れ(🐠)が、處(chù )が、(🏮)理窟(🐂)なしに百姓の頑固(🎬)(gù )な岩ツ(🎯)ころの(🈳)やうな(🌜)胸の(🏾)すき間々々(🚡)から、(🕐)にじみ入つ(😴)て行(háng )つ(😅)た。それから、笑談のや(🎥)うに、「北(🖊)海道の(❄)宗五(🖌)郎」といふ(🍔)奴(🥨)が(💚)、何處(chù(👸) )かから(🎨)一人(⭐)(rén )位は出た(👿)つ(🍫)て惡くないだ(🎓)らうさ、と(🎥)云つ(🐗)た。すると、朴訥な百姓(👲)は、眞面目に、考へこんだ。
(🛎)が、何(🐒)時の間にか、そ(🏯)の(🤾)生命のも(🧓)と(🔰)で(🛩)の(🥔)やうな土地(dì )が、「地主」とい(🐽)ふ(🚤)ものに渡つてゐた。父親は、ことに、死ぬ前、そのこ(🈯)とばかりを口(⏯)(kǒu )にして、グ(⭐)ヂ(🎯)つてゐた。源(🎨)吉は(⚡)、それを(🍯)きく度(📄)に(😕)、子(🚝)供ながら、(😅)父親の氣持(🐛)が分ると思つた。源吉(jí )が(🍥)地主(🥣)の足にかじりつ(🔢)いた(⚪)のは、さう無意(🥡)味な(🍦)理(lǐ )由からではなかつた。「畑は百姓のも(📓)のでなければ(🎇)なら(🚙)ない。」さう(🍭)文(🚺)字通りは(🗞)つき(🔨)り(👏)で(🚙)は(🌈)なくても、(🍜)このことは(🛩)、源吉(jí )は(🕊)十一、二(èr )の時から、父親の長(🛳)い經驗と一(yī )緒に考へてきてゐた。
先生(💷)は小(🧀)便(bià(😺)n )をしながら、「(🌶)や(🏑)、お晩。」と、(📚)何(✉)時(🥔)(shí(🎈) )ものザラ/\した(🎺)聲(💏)で云つた。
「(☕)何處(chù )さ行えつた(📳)か、居ね(🍞)えわ。」由(yó(🚋)u )が(✏)歸(🚷)つてきた。
(⌚)お芳は、何度も/\學生(🚾)(shēng )にすがつて行(háng )つた。「誰(shuí )の子供だか分るもんか。」終ひ(🖖)にはさ(🎉)う云(yún )はれた。そ(🍶)のう(🚙)ちに、身(📲)體のそ(💯)んな事情で、カ(👳)フエ(🥉)ーの(🥄)方(fāng )も工合わるくなり(🚃)、大きな(🌙)十ヶ(♏)月(📣)の腹で、歸つて(🐝)きた。
爐にく(🎀)べてある(🙋)木(mù )が時(shí(🌖) )々パチ/\とは(♐)ねた。その音(🔳)で(🎐)、母親が時々、(🚻)少し自(😓)分(fèn )にかへつた(🏭)。源(🕥)吉は(🔅)も(🔇)のも云はずに、(🔅)芋を喰(🛩)つてゐた。何(hé(✴) )か(🎚)考へ事(🍇)でもし(🥡)て(🕺)ゐるやうに(🌯)、口を機械的(de )にしか動(💝)かしてゐな(🛹)かつた。
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