「音(yīn )楽の(🙂)世(🕷)(shì )界は一(yī )如の世界じゃ(😫)。そこ(🏈)では、い(🍧)さ(🏵)さかの対立(🌱)意識も許されない。先(xiā(🛸)n )ず一人(rén )々々の(🕹)楽手の心(🔛)(xīn )と(😆)手(shǒu )と楽(🤛)器(🌑)と(🍟)が一如に(🎒)なり、楽手(shǒu )と楽(lè )手(🤝)とが一如(rú )になり、更(🐡)に楽(lè )手(🆕)と聴衆とが一如にな(🏥)っ(🙊)て、(⛺)翕如きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未(wèi )発の音(🕌)楽じゃ。こ(👛)の翕(⭐)如たる一如の世界(jiè )が(🛢)、(🎢)機到ってお(🛐)のずか(🅰)ら振動を始めると、純(⏺)如として濁りのない(🙋)音(😯)波が人々の耳朶を打つ。そ(🙅)の音はた(👼)だ一つで(🏩)あ(🚊)る。た(😓)だ一つで(🏕)あるが(🚭)、(🔒)そ(🍵)の中(🛩)には金(😆)音(🎯)も(😖)あり(🌠)、石(shí )音(💩)(yīn )もあ(🎗)り(🕴)、それ(🎺)らは厳に独(dú )自(zì )の音(⏮)色(🥚)を保って、決(➗)し(🎎)て(♏)おたがいに殺しあうこと(🥇)が(🕝)ない。※(「激(🐤)」の「さんずい」に代えて「白」、第3水準(🕗)1-88-68)如(🎌)きょうじょとして独(🌚)自(😄)を守(🕎)りつ(🏉)つ、しかも(🚜)ただ一(🥂)つの流(🕚)れに合す(➗)るのじゃ。こうし(👜)て、時間の経(📑)過(guò )につれ(🥧)て、高低(🧀)、強弱(🏓)(ruò )、緩(huǎn )急、さまざまの変化を(🚳)見せるのである(🌍)が、そ(🍞)の間、厘毫り(🎡)ん(🍠)ごうの(🏨)隙もなく、繹(yì )如えき(🔁)じょとして続(😭)いて(🍐)行く。そこに(📁)時(shí )間的(de )な一如の世界があり、永(yǒng )遠と一瞬との一(🏔)致が見出(😒)さ(🌅)れ(🧢)る。まことの音(yī(🚕)n )楽と(🥣)いうものは、(🎅)こ(🏤)うしたものじゃ。聴く(🕉)と(🧥)か聴(⏩)かせる(🎴)とかの世界(📍)(jiè )で(🐁)はな(✂)い。まして、自分の(🚏)腕(🍂)と他(tā )人の腕を比べたり、音楽のわかる者とわか(😿)らぬ者とを(🚘)差(chà )別した(🌈)りするような世界とは、(🎧)似(💲)ても似つ(😕)かぬ(🌑)世界なのじゃ。」
仲弓は寛(🕢)仁(⏳)大度(🤸)で、(📵)ものに(🏉)こせつか(🤹)ない(🙊)、しか(🗼)も、徳(dé )行に秀でた(🏘)高(🕷)弟の一人(ré(👥)n )な(🖥)ので、それがま(✅)るで当っていないとはいえ(🕥)な(🚊)か(💆)った。しか(🌅)し(🌸)、そ(💩)れにして(📩)も、讃め(💘)よう(🕶)が(⬇)少(🎗)し大袈裟(😯)す(🐦)ぎは(🤶)しないか(👌)、と(🚸)いった気分(👗)は、門(mén )人たちの誰の胸に(🌙)もあった。
「そ(📛)れが実(🐵)に妙なきっ(🔖)かけからでございまして……」(👤)
とい(👧)ったこと(🍵)を思(🔁)い起した。孔(kǒng )子(♐)は(📻)或は、自分(⛵)(fèn )を「人君(🚜)の風が(🏞)ある。」など(🖋)と讃めて、そ(🔎)の実(shí )、何かの欠点(diǎn )を婉曲(qǔ )に諷刺してい(〰)るのではあるま(➰)いか。そういえば、(🌈)世間で(🔅)は、子桑(🐜)伯子しそうはくしと自分とを、(❤)同(🍍)じ型の人物だ(🤭)と(👂)評(🍕)している(🍚)そうだ。子桑伯子は物にこせつかない、いい男だが、少し(🗡)大(⏮)ざ(🔕)っぱ過ぎ(🛃)る嫌いがな(🚓)いでもない。或(🛎)は(🙁)自(zì(✨) )分にもそん(🤐)な(🆑)欠(qià(🛸)n )点がある(🆔)の(🏦)で(🎂)はな(👽)かろうか。自分だけでは、(🔦)そんな事(🤷)がないよ(🎅)う(🤩)に(😸)気をつけているつもり(🌘)ではあるが。――彼(bǐ )は(👍)そんなことを(🌏)考えて、(🤧)讃(🚎)(zàn )めら(🎿)れたために却っ(🏯)て不(🦒)安な気持になるの(🛣)であった。
樊遅は、案外平凡だという感じがして、こんなことなら(🛃)、(📡)あんなに考(🙍)えるのではなかっ(🍥)た、と思っ(♍)た。
楽長(zhǎng )は、(🤚)も(📢)う默って(🚃)は居れ(📳)なくな(💰)った。
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