○ 詩(🏹)経の内容を大(dà(🤯) )別す(🏉)ると、風・(🕜)雅・頌の三(🚵)つ(👳)になる。風(fēng )は民謠、雅(yǎ )は(🐑)朝廷の歌、頌は祭(🥐)事(shì )の歌であ(⏪)る(🍝)。
本篇(🐀)に(🕒)は古(🌵)(gǔ(📭) )聖(🚽)(shèng )賢の政(zhè(🥥)ng )治道を説いたものが多い。なお、(😳)孔子(zǐ(🥛) )の言葉(🗜)の(💥)ほか(🌯)に、曾(😌)(cé(🏓)ng )子(🥓)(zǐ )の言葉が(➿)多数集録(🗡)(lù )されており、しかも目立つている。
「売ろうとも、売(🌕)ろうとも。私はよい買手を待(dài )っ(🌌)て(🌀)いるのだ(🕵)。」
こがれ(🗽)るばかり、
○ (🔣)本章(🍪)は「由(🏔)(yóu )らし(🧢)むべし、知(zhī )らし(🏰)む(🧙)べ(👒)か(🚏)らず」(🐋)という言葉で広(👮)(guǎ(🏷)ng )く流布され、秘(👃)密専(zhuān )制政(🦇)治の代表(biǎo )的(🚘)表現(🤳)(xiàn )である(👌)かの如く解釈(shì )されてい(🕹)るが、これは原文の(🆕)「可」「不可」を「可(🍈)(kě )能」(🆗)「不可(kě )能」の意(yì )味にとらな(🎛)い(👍)で、「命令」「禁止(zhǐ )」(👩)の意味にとつた(🥄)ための誤り(👑)だ(🕳)と私は思(🧑)う(🚓)。第一、孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて(🛌)倦ま(😹)なかつた人が、民衆の知的理解(🥧)(jiě )を自ら進(jìn )んで禁(🧘)止(🔔)し(⛸)ようとする道(🚽)理はない(😁)。むしろ、知的理解(jiě )を求(💚)めて容易に(🎣)得られない現(xiàn )実を知(🎀)(zhī )り、それを歎(🥘)きつつ、その体(tǐ )験に基(jī )い(😩)て、いよい(🦗)よ(🧕)徳治(🤓)主義(yì )の信念(🛀)(niàn )を(🔀)固(gù )めた言葉(yè )として受取るべきであ(🏺)る。
「も(👄)とより(🤫)天意にかな(📗)った大徳の(👽)お方で、(🌂)ま(🍬)さに聖人の域に達しておられます。し(😜)かも、その上に多能でもあ(💩)られま(🤑)す。」(⏬)
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