○ 以(🎲)(yǐ )上の三章、偶然(💿)(rán )か、論語の(🕍)編(biān )纂者に意あつて(⤵)か、孔子の(📝)門人(rén )中最(zuì )も目(🤗)立つている顔(yá(👍) )渕(yuān )と子(zǐ )路(lù )と(🕦)子貢の三(sān )人をつぎつぎにと(🏮)らえ来(⬆)つて、その面目(📖)を躍(yuè )如(rú(🦒) )たらしめている(🍆)。この三章を読むだけでも、すで(🌮)に孔門の状況が生き生きと(📗)うかがわれるではないか。
一(yī(🎗) )五(🔟)(二二〇)
「(👫)売ろ(🚅)うとも、売ろうと(🔙)も。私(🍔)(sī )はよい(🗻)買(👊)手(shǒu )を待っ(🎑)ているの(🥠)だ。」
○ こ(🈺)れは孔(kǒng )子晩(👉)年の言葉(yè(㊙) )にちがい(🗽)ない(🕖)。それが(🍘)単なる無(wú )常(chá(♌)ng )観か、過去を顧(💦)みての歎(tàn )声(shēng )か、(🌐)或は、たゆみなき人間の努力を祈(qí(🐜) )る声か(🆔)そも(🎿)そもまた、流(🎂)転をとおし(😱)て流るる道(🧖)の永遠性(xìng )を讃(🍱)美す(🏣)る言(yán )葉か、(🌊)そ(🏵)れ(😘)は人お(💲)のおの自らの心(📱)(xīn )境によつて解するがよ(😽)かろう。ただ(🍱)わ(🚔)れわ(🐛)れ(🎅)は(⛑)、こうした言葉の裏付けに(🐵)よつて(⛺)、(🌅)孔子(🛐)の他(🌗)の場(🕣)合の極めて平凡らしく見える言葉(👠)が一(🏡)層深(shē(💍)n )く(🎇)理解(🌵)されるであ(🕠)ろうこと(🍷)を忘(wàng )れてはなら(📩)ない(🎱)。
「共に学(🐤)ぶことの(🍫)出(💵)(chū )来(🎴)る人はあろう。しかし、その人(🕧)たちが共(gò(🎥)ng )に道(💮)に精進(jìn )することの(🍇)出(😹)来る人で(😋)あるとは限らな(🎋)い。共(🐾)(gòng )に道に精(🔆)進(jìn )す(🗡)る(⏬)こ(🌿)と(🐖)の出来(🅱)る人はあろ(😔)う。しかし、その人(rén )たちが、(🆔)いざと(🗽)い(🧠)う時に確乎たる(😏)信念に立って(🏰)行(há(🏝)ng )動を共にし(✖)う(🔸)る人であるとは限らな(👜)い。確乎たる信念に立っ(🐻)て行(háng )動(🤘)を(🎥)共(🕟)(gòng )にしう(🐚)る人は(💙)あろ(📓)う(🖋)。しかし(👶)、その人たちが、複(🌜)雑な現実の諸(zhū )問(🆘)題に当面して、(🍨)な(🚻)お事を誤(wù(🛅) )らないで(📳)共(🎤)に進(🈶)みうる(🦏)人(rén )で(🎂)あるとは限(xiàn )らない(👧)。」(🕵)
「知者には(👀)迷いがない。仁(🍮)者には(👏)憂(🔼)いがない。勇者にはお(🙎)それがない(🗼)。」
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