「しかし、ぼくから先(💗)生(🅱)にそう申しておいたんじゃあ(🔳)りませんか。」
(🐈)大河は(👻)、ひとりごとのよう(📄)に(🐍)、そう言いながら、や(🍡)はり打ちやめな(🐃)かった。そ(🔐)し(🗄)て、相変わらず板木に眼(🤯)を(🈷)すえ(🙏)、(🥘)
(📯)かれらの大(👶)(dà )多(duō )数は、ま(😁)だむ(🦄)ろ(🤘)ん、(🌗)人間生活にと(🍳)って(🃏)の自由の価(😏)値や、そのきび(🥖)し(🐏)さについて、ほん(🔠)とうに目(🐲)を覚(jiào )さ(🧣)ましていたわけ(🐯)ではなく、(🌟)友愛塾というところは一風変わ(🚡)った指(zhǐ(🕡) )導(🔼)をや(🌱)るところだぐら(♈)いにしか考えてい(🍅)なか(♊)っ(㊗)た。し(💈)かし、それにしても、そうし(🐇)た言(🗄)葉(🍴)が(🏟)、しだいにかれらの間(🎺)にとりかわされるよ(🗜)うになったとい(🎺)うことは、たしか(👜)に一つの進歩であり、混乱と無(wú(⛏) )秩序むちつじょの中で、不十(shí(🌃) )分ながらも、何か自(zì )主(👳)(zhǔ )的(🚥)創造的(⛱)(de )な(📊)活動が始(😖)ま(🦁)っている証拠しょうこにはちがいなか(🍨)ったので(👎)ある。
消(🐫)(xiāo )燈まで、これとい(🔸)ってとり(📣)た(🍐)てていうほどの(♉)変(🚢)わった(🧥)こ(🥔)ともなか(🍀)った。しかし、大河無門が(😖)、(💿)かれ自(🌰)身の(🚴)希望(🎱)に反して(🎢)、あ(🥌)まりにも(🛷)早くそ(✨)の存在(zài )を認められ(🌴)、(👢)み(👻)んなの注(zhù )目の的になったということは、こ(🎆)の塾にとっ(👸)て、(👿)よ(🍊)か(🚑)れ(🌷)あしかれ(⛱)、(📪)決して(🚄)小さなでき(🔇)ごとではなかったといえるであろう。
かれらの大多(🖥)(duō(📪) )数は、まだむろん、人間(jiān )生活にとって(🧓)の(🕎)自(🔢)由(yóu )の(😤)価(😲)値(🌀)や、そのきび(🍸)しさについて、ほん(🛹)と(🍧)うに目を覚(🧢)さましていたわけではなく(🍇)、(🕣)友愛(🏈)塾(😔)というところは一風変(🌽)わった(🛰)指導(dǎo )をやる(🎂)とこ(🐒)ろだ(🎂)ぐ(🌮)らいにしか(🥏)考えていなかっ(🍂)た(🧟)。しかし、(🤨)それ(💇)にしても、そ(🖕)う(🍙)した言葉が、しだい(🐡)にかれら(🏀)の(🎠)間(jiān )に(🤧)とり(🎤)か(📘)わされるようになった(💔)と(🔢)いうことは、たし(👤)かに一(yī(🍇) )つの進歩であり、(🔘)混(hún )乱と(💳)無(🚉)秩(zhì )序むちつ(🚂)じょの中で、(🍭)不(bú(🛣) )十分ながらも、何か自主的(de )創(🌺)造(zào )的(📺)な活動が始(🦄)まって(⛺)いる証(🀄)拠し(🚯)ょうこには(🐆)ちがいな(🖕)かったのである。
消燈ま(🚍)で、これといって(🆔)とりたてて(🤘)いう(😆)ほどの変わった(📴)こともなかった。しかし、大河無(wú )門が(🚙)、かれ自身の希(🎵)望(wàng )に反して、あまりに(💓)も早くその存在(🥒)を認(😨)め(📼)られ、みん(📫)なの注目の的になったとい(🗻)うことは、この塾に(🍂)とっ(🏬)て、(😋)よかれあし(🕗)かれ、決(🌝)(jué )して小さなできごとではなか(🎂)っ(🧗)たと(✌)いえるであろう。
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