HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧(zhàn )橋かけはしといふところの休茶屋(🏚)やすみぢ(🥇)や(🚝)やに飼かつてあるお猿さ(🥌)るさんが、そん(🙀)なことを(🐤)父(fù )とうさ(🆎)んに尋ね(🈁)た(👭)づねました。「で、どうでした。やっぱり(💰)次郎さんがあやまり(📣)なす(🏁)ったんですか(🈸)。」
「どうだネ、栄ちやんのところへも、(🔲)貰つた(⚫)物(🗣)で(😥)も分け(🚲)て置いてツたら。」(🏂)
要らぬと言えば、黙然だんまりで、腰から前さきへ、板廊下の暗(🔎)い方へ、スーと消えたり……怨(💫)敵(🤬)おんてき、退(tuì )散た(⤵)い(🐹)さん。」
「お前達は海を見たことがあるかね」(💴)
樹さん、(🍈)君(🌴)のお父さ(💬)んも最早もう居ない人だし、(🤢)私の妻も居(jū )ない。私が(⛪)山(🐳)から下りて(🍰)来てか(🏵)ら今(🚆)日までの月日は君や私の生活(huó )のさまを(😶)変(🥩)えた。しかし(🤱)七(♎)年間の小諸生活は私に取(qǔ )って一(🥨)生忘れることの出来な(🕣)いものだ。今でも私(😥)は千曲(qǔ )川ちくまがわの川上(shàng )(☕)から川下までを生々(🔪)い(🧦)き(😅)いきと眼の前に(🤵)見(🚤)ることが出(chū )来る。あの浅間の麓ふもとの岩石の多い(🗝)傾(qīng )斜のところに(🌊)身を置くよ(🎻)うな気(qì )(🏇)がする。あの(🆑)土(tǔ )(🔒)のにおいを嗅かぐような気がする。私が(🍫)つぎつぎに(📣)公(gōng )(💨)けにした(♈)「破戒」、「緑葉集(jí )」、それから「藤(🌗)村集(jí )」と「(🌕)家」(🐌)の一部(bù )、(🚲)最(🍩)近の短(duǎn )篇なぞ、(🌫)私の書(🎊)いたも(➗)のをよく読(🍲)んでいてくれる君は何程(📆)私(sī )が(💚)あの山の上から(🗑)深い感化を受けたかを知らるるであろ(🎖)うと思う。このスケッチの中で知友(yǒu )神津猛こうづた(🤕)けし君が住む山(💢)村の附近(🤵)を君に紹(🦄)介しなかったのは遺(yí )憾(hàn )である。私はこれまで特(tè )に若(💘)い読者(zhě )の(🗝)ために書(shū )いた(🧣)ことも(🧚)無(wú )(📍)かっ(🏘)たが(⚾)、(🌓)この書(❣)はいくらかそんな積りで著あらわした。寂(jì )しく地方(🔓)に住む人達のためにも、この書がい(🚘)くらか(🥓)の慰めに成(♉)らばなぞと(🌃)も(🧢)思(sī )う。
(🏠)その中にも、(🏢)庄(🔲)屋(wū )と本陣問屋とが、東美濃から伊那へかけ(🐦)ての平(píng )田門(mén )人を代表(biǎo )(🔁)する(🚌)と(🐨)見(jiàn )ていい。しかし、当時の庄(zhuāng )屋(wū )問屋本陣なるものの位置(zhì )がその(⏬)籍を置く公私(sī )の領地に深き(🎂)地方的な関(🚷)係のあ(📨)ったこと(🏀)を忘れ(🗾)てはならない。たとえば(🔋)、景(💢)蔵(zāng )(😖)、香蔵の生(🌄)まれ(✝)た地(🐬)方は尾(wěi )州領である。その地(dì )方は一方(⭐)は(🧡)木曾川を隔てて苗木なえぎ領に続(xù )き(🤳)、一(yī )方は丘(🥀)陵の起伏する地(💮)勢を隔てて(🌑)岩村(🤸)領に続(🛒)いている。尾(🔆)州の家老成瀬なるせ(🍖)氏(shì )は(🔭)犬山に、竹腰(yāo )たけ(🥦)ごし氏(🙀)は今(jīn )尾いまおに、石(shí )(👞)河いし(🌑)かわ(👻)氏は駒塚こま(🐊)づか(🚱)に、その他(🐳)八神(🔟)やがみ(🕧)の毛利もうり氏、久々里(🐌)くく(🔵)り九人(📝)衆など、いずれ(🔗)も(🗳)同じ美濃の(⛅)国内に居所を置き、(🤔)食(shí )邑(yì )しょくゆうをわかち(👱)与えられている。言って見(jiàn )れば、中(🔰)津川の庄(👗)屋は村(cūn )方の年(🥜)貢米(🤓)だけを木曾福島(🥇)の山村氏（尾州代(🌲)官）(🏍)に納める義務は(🛏)あるが、その(💯)他(⏯)の関係(xì )においては御三(🙁)家の(♎)随一なる尾(⭐)州の縄張な(👭)わばりの内(nèi )にある。江戸(🔘)幕府の(🏼)権(quán )力も直接にはその地方に及ばない。東美濃と南信濃と(🕍)では、領地関(wān )係もおのずから異なっているが、(😺)そこに籍を置く本陣(zhèn )問(wèn )屋庄屋なぞ(💲)の位置はやや似て(🌿)いる。あ(🛠)る(🎋)ところは尾(🥒)州(zhōu )旗(qí )本(👬)領、あるところはいわゆ(🌤)る交(jiāo )代寄り合(🥗)いの小藩なる(💿)山吹領というふうに、(🧔)公領私領のいく(🎧)つにも分か(📮)れた伊那地方が(🛰)篤(dǔ )胤(yìn )研(✋)究者の(😹)苗床なえどこであったのも(🚥)、決して偶(ǒu )然(rán )(🤶)ではない。た(👬)とえば暮田(tián )正香くれた(👉)まさか(🗨)のような幕府の注意(yì )人物(💮)が(🚊)小野の倉沢家にも、田島の(🌔)前沢家にも(🗃)、伴(✍)野(yě )ともの(➿)の松尾家にも、座(🧒)光寺の北原(🕧)家にも、飯田の桜井家にも、あるいは(🗿)山吹(🍇)の片桐家にもというふうに、巡(🦑)行(háng )寄(👖)食し(🦂)て隠れてい(🙎)られるのも、伊那の谷なれば(😌)こそだ(🕍)。また、(🏳)たと(🈶)えば長谷川は(🐬)せがわ鉄之(zhī )進、権田(tián )直助ご(⬛)んだなおすけ、落合直亮なおあきらの志(🚉)士たちが小野の倉(cāng )沢家に(⛰)来たり投(tóu )じて潜(qián )伏していら(🎸)れると(💾)い(🏢)うことも、この谷(🏬)なればこそそれができたのである。
次郎は、それからかな(💤)りたってから、だ(🌦)しぬけ(🎇)に(⛑)言った(💢)。
「(🈚)うう(🚸)ん、このぐらい。」(🖍)
「どろ(🔉)ぼうめが、(🕸)畜生」
「寒けりゃ女(🎤)は蒼く(🙋)なる(😏)ものかね。私は今まで赤(🤣)くなるとばかり思って(🦐)た。いいえ、戯言(yán )じょうだんじゃないよ。全くこ(🍖)う(⏳)寒くちゃ遣(🏌)切れない。手も何も凍かじかんで了う(👿)。時に、あの何(😼)は(⛎)――大将は……」
「ええ、それはだいじ(🧐)ょうぶ。しかし今度は理事長もお(🍀)骨が折れますね。何し(⏭)ろあの荒田老人が(⚪)正(🌥)面きって口をききだしたんですから。」
「そんな(🤸)暴論はありません(🐵)よ。広く読まれているの(🚒)が、(🚭)通俗小(💳)説(shuì )の証拠です(🍗)って(🥢)、そ(🤢)んな暴論はな(🍷)いと思いますね。そう云う議(yì )論(lùn )を(😗)すれば、沙翁シ(🏏)ェクスピア(🆑)の戯曲だって、通俗戯曲だと(🌠)云うことに(🛋)なる(🙆)じゃありません(🥥)か。ホ(🥅)ー(😗)マアの詩だ(🆙)って、ダンテの神曲(🙍)だ(🙆)って(👣)、みんな広く読ま(🐞)れていると云う点で、通俗(🐍)的作品と云うことになりそうですね。僕は、そうは思(😼)いませんよ(🌱)。それ(🍎)と反対に(😸)、(🌧)立派な芸(🕰)術(👫)的作品ほど、時代が(🛍)経てば、だん／＼通俗化して(🌦)行(háng )くのだと思(sī )うのですね。ト(🦄)ルストイの作品が日(❤)本(běn )など(⬇)でも(♊)段々通(📠)俗化(♍)し(🚯)て来たように、(🤰)通俗(🤓)化(huà )して行(háng )かない作品こそ、却かえって何かの欠(qiàn )陥(📤)が(🦗)あ(😧)ると思うのですね。御覧なさい！ (♍)馬琴(qín )でも西鶴でも、通(🚩)俗化して行(🕗)けば(🤚)こ(👚)そ、後代(dài )に伝わるのじゃありませんか(🌫)。『金色夜(yè )(🎭)叉』が通俗(sú )化し(🤥)ているからと云(🚵)って、(🐳)あの小説(👽)の(🔝)芸術的価(📝)値(🎴)を否定することは出(chū )来ませんよ。僕は芸術的に秀すぐれ(🌴)ていればこ(🤗)そ、民(🕍)衆(zhōng )の教養が(🌶)進(🐉)む(➡)に従(🔲)って、段(duàn )(🚪)々通俗化して(⏪)行ったのだと思う(🥁)のです。紅葉の考(🚕)え方や、(💩)観方はい(🧖)かに(📳)も常(cháng )識(🏽)的かも知れ(🐹)ませ(🗃)ん。が、(🎸)然し作品全体(tǐ )(😀)の味と(🎢)かその表現(xiàn )(🏊)など(⏸)にこそ、却って芸(💙)術(shù )的な価(sì )値があるの(🍢)じゃありません(🤓)か。あの作品の規(guī )模きぼ(💂)の大(dà )きさから云っても、画面(🔋)的に描き出す手腕(💣)から云っても、明(míng )治時代無二の(✴)作家と云って(🚐)もよいと思(🚖)うのです。い(🐂)や(🏣)、あの鼈甲牡丹(dān )べっこうぼたんのように(🕝)、絢(xuàn )爛けんら(😾)ん(🍮)華麗な文(wén )章丈を取っても、優(yōu )に(🤹)明治(zhì )(🛹)文(wén )学の代表者として、推(😳)す価値が(🈹)十(shí )分だと思うので(🚊)す。」
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