木曾き(⏲)その棧橋かけはしといふとこ(🐋)ろの休茶屋(wū )やすみぢややに飼かつてあるお猿さるさ(📡)ん(🛅)が、(🛏)そんな(🛺)ことを父とうさんに尋ね(📼)たづねまし(😣)た。「で(🌋)、どうでした。や(😧)っぱり次郎さんがあ(⏱)やまりな(🅾)すったんですか。」
「どうだ(🌴)ネ、栄ちや(🥢)んのところへも、貰(🎾)つた物でも分け(👱)て(🍋)置いてツたら。」
要らぬ(✖)と言えば、黙(mò )(📐)然だ(🉑)んまりで、腰から前さき(🤾)へ、板(bǎn )廊下の暗い方へ、スーと消えた(💉)り…(🍃)…(🤸)怨敵おん(🎦)てき、退(💝)散た(❓)いさん。」(🍫)
「お前達は海(🐕)を見たことがあるかね」
樹さ(🤼)ん、君のお(🏁)父さん(⏪)も最早(🚻)も(🔜)う居な(🏋)い人だし、私(sī )の妻(🤚)も居(jū )(🥛)ない。私が山から下りて(💦)来(lái )(❤)てから今(jīn )日(➕)までの月日は(🚻)君や私の生(shēng )活のさまを変えた。しかし七(qī )年間(jiān )の小諸(🐩)生(shēng )活は私に取って一生忘れることの出(🈴)来ないものだ。今で(🚻)も私は千曲川ちくまがわの川(🐗)上(shàng )か(🗯)ら(🍭)川(💛)下ま(🉐)でを生(👦)々(😓)いきいきと眼(📐)の前に見ることが出来る。あの浅間の麓ふもとの岩(yán )石の多い傾斜のところに(🌄)身(shēn )(🎌)を(⬇)置(zhì )(🏫)くような気が(🔼)する。あの土(🥍)のにお(🍄)いを嗅か(🖱)ぐよう(🐻)な気がする。私がつ(🚹)ぎつぎに公け(🐓)にした「破戒(jiè )」、「緑葉(yè )集」、そ(👍)れから「藤村集」と「家(jiā )」の一部、最近の短篇な(🤶)ぞ、(👼)私(sī )(🎉)の(🛹)書いたものをよく読ん(🐪)でいてくれる(🚵)君は何程私があの山(📻)の上から深(shēn )い感化を受(shòu )けたか(🛋)を知らるるであろ(🚱)うと思う。このス(🥠)ケッ(🤩)チの中(zhōng )(👆)で知(🐦)友神津(🔫)猛(měng )こう(🚼)づたけ(🤵)し(👪)君が(🚹)住む山村の附近を君に紹介しなかっ(📩)たのは遺(🕤)憾であ(🔥)る。私はこれまで特に若い読者のために書(shū )(✅)い(👕)たことも無かったが、この書は(🍚)いくら(📁)か(👢)そんな積り(😥)で著あらわした。寂しく地方(fāng )に住む人達のために(🌋)も、(☕)この書がい(🎅)くらかの慰めに成ら(🙍)ば(🎿)なぞとも思う(🔯)。
その中にも、(😦)庄(😱)屋と本陣問(wèn )屋とが、(🎮)東美濃から伊那へかけての平田門人を(🙂)代(📓)表すると見(🗽)てい(✔)い。し(😜)かし、(🆘)当時(🤺)の(🈶)庄屋問屋本陣(zhèn )なるもの(⏮)の位(wèi )置が(⚓)その籍を置(👂)く公私の領(♊)地に深き地方的な関(wān )係のあったことを(🕰)忘(wàng )れてはなら(🎇)ない。たとえば、景(🕖)蔵、香(xiāng )蔵の生(shēng )まれた(👕)地方は尾(wěi )州領である。その地方(💹)は一(💐)方は木曾川を隔てて苗木なえぎ領に続き、一(🥔)方は丘(qiū )陵の起伏(🏕)す(🦆)る地(🥃)勢を隔(😡)てて岩村領(lǐng )に続いている(👴)。尾州の家老成瀬なるせ氏は犬(📻)山に、竹(zhú )(⛓)腰たけご(🦇)し氏は今尾い(🖕)まおに、石河(hé )いしかわ氏は駒塚こまづ(🕙)かに、その(🦖)他八神やが(🔵)み(🙀)の毛利もうり(🔶)氏、(😫)久々里くくり九人衆など、いずれも同じ美濃の国内に(🌇)居所を置き、食(📴)邑しょくゆ(😫)うをわかち与えられ(🎢)ている(🐸)。言って見(⤴)れ(🗨)ば、中津川(chuān )の(📜)庄屋は村方の年(💷)貢(🉑)米だけを木曾福島の(🥒)山村氏(🎲)((🌅)尾州(🚫)代官)(🍪)に納める義(🔎)務はあるが、その(🔩)他(tā )の関(wān )係においては御三家の随一なる尾(🤱)州(zhōu )の縄(shéng )張なわばりの内にある(🤠)。江戸幕(mù )府の権(quán )(👯)力(🍌)も直(zhí )接にはその地方(fāng )に及ばない。東美濃と南(nán )信(🌞)濃とでは、領地関係も(🕣)おのずから異(yì )なっ(💸)ているが、そこ(🌼)に籍(🕕)を置(zhì )く本陣問屋庄屋なぞの(🍕)位置(zhì )はやや似(sì )ている。ある(🗜)ところは尾州旗本領(lǐng )、あるところ(👴)はい(📩)わゆる交(👦)代寄り合いの小(xiǎo )藩(🚄)なる山吹領と(⛔)いうふうに、公(gōng )領私(😜)領(lǐng )のいく(♓)つにも分(😲)かれた伊那地方(🍛)が篤胤研究者の苗床(🍖)なえどこであったのも、決して偶(ǒu )然(🕳)では(🌋)ない。たと(🥥)えば暮(mù )田(🔓)正香(xiāng )くれたまさかのような幕府(♍)の注(🤰)意人(rén )物が小野の倉(cāng )(😰)沢家(🔏)にも、(🏩)田島の前沢家(🗯)にも、伴野ともの(😌)の松尾家にも、座(🔍)光寺(sì )の北原家に(🌔)も、飯田の桜井(jǐng )家にも、あるいは山吹の片桐家にもと(🌓)いうふうに(🏮)、巡(🧑)行(háng )寄食して隠(yǐn )(🥥)れていられるのも、伊(🦒)那(nà )の谷なればこそだ。また、たとえば長谷(👕)川(chuān )はせがわ鉄之進、権(🚩)田直助ごん(💯)だな(🍽)おす(🚉)け、(🍶)落合(hé )直(zhí )亮(liàng )なおあ(👰)きらの(⬆)志士たち(🤾)が小野の倉沢家(🕔)に来(👩)たり投じて潜(🙅)伏していられると(🌴)いうことも、この谷なればこそそれ(💽)が(🚣)できたのである。
次郎は、それからかなりたって(💓)から、だしぬけに言(yán )った。
「ううん、このぐらい。」
「どろぼうめが、畜生」(❔)
「寒けりゃ女は蒼くなるものかね(🤜)。私は今(📈)まで赤く(👘)なるとばかり(😰)思(sī )(⚓)っ(🌌)てた(☝)。いいえ(👠)、戯言じょうだんじゃない(🖲)よ。全くこう寒く(🌌)ちゃ遣切れない。手(😄)も何も凍かじかんで(⏲)了(le )う。時に、あの何は――大将は……」
「ええ、それはだいじょうぶ。し(🌄)かし今度は理事長もお骨が折れますね。何(📰)し(🍸)ろあの荒田老(🌂)人が正(zhèng )面き(🍈)って口をききだしたんで(🍉)すから。」
「そんな暴論はありませんよ。広く(🎎)読(🥣)ま(🐋)れてい(🎲)るのが、通俗小説の証拠です(💐)って、そんな(😆)暴論(lùn )は(🍱)な(🐂)いと(🐬)思(📛)いますね。そう云(🌪)う議(🐶)論をすれば(🚴)、沙(shā )翁シェクスピア(🌹)の戯曲だって(🙂)、通(🚠)俗(sú )戯曲(qǔ )だと云うことになるじゃありませんか。ホーマアの(🚟)詩だ(🐔)って、(🐤)ダン(🦆)テの神曲だって(😳)、み(📨)ん(👋)な広く読まれていると云う点で、通(tōng )俗的作品と云うことになり(🛎)そうですね。僕(pú )は、そう(🕦)は思(🖤)いま(🚂)せんよ。それと反(🧑)対に、立(lì )派な(🌎)芸術的作品ほど、時代が経てば、だん/\通俗化(🥣)して行(🏠)くのだと(😫)思うのですね。ト(🗽)ルスト(🌉)イ(🆕)の作品が日本などで(🎈)も(🔙)段々(🕉)通俗化して来たように、通(tōng )俗化(😦)して行かない作(😼)品こそ、却かえって何かの欠陥が(🎼)あると思(🅰)うのですね。御覧な(🕴)さい! 馬琴でも西鶴でも、通俗化し(🔢)て行けばこそ、(♌)後代に伝わる(⚡)のじゃありませんか。『金(➖)色(🐽)夜叉』が通俗化してい(📧)る(📉)からと云って(💟)、あの小説の芸(yún )(🔹)術的(🔧)価値を否定(dìng )することは出来(🦀)ませんよ(🌵)。僕(👲)は芸術的に秀すぐれ(😽)ていればこそ、民衆の教養が進(jìn )む(📅)に従って(🍼)、(💩)段々通(tōng )俗化して(🐉)行ったのだと思う(🎇)のです。紅葉(🖐)の考え方や、観(🐗)方はいか(😗)にも常(👲)識的かも知れませ(🐷)ん。が、然し作品全(quán )体の味と(🌔)かその(⏫)表現など(🗡)にこそ(🤘)、却って芸(🚪)術的(de )(🤨)な価(sì )値が(🚞)あ(✒)るのじゃありませんか。あの(🏽)作品の規模(mó )きぼの(⏺)大きさから云っても、画(🍝)面的に描き出す手(shǒu )腕か(🍛)ら云っても、明治(🍡)時代(dài )無二(èr )の作(🚸)家と云っても(🐟)よい(🎽)と思うのです。いや、あの(🏮)鼈甲牡(😤)丹べっ(🎐)こうぼたん(📵)の(👡)よ(👈)う(🔢)に、絢爛けんらん華麗な文(wén )章丈を取(qǔ )(🧑)って(🕷)も、優に明治文学(xué )の代(💡)表者とし(🔈)て、推す価値が十分(😮)だと思う(😥)ので(💡)す。」
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