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荘田は(🐞)、飽くまでも、自分(🍽)の優(✊)越を信(xìn )(🗒)じているよ(🛬)うに(🈂)、(🏫)出(🈳)来る(📵)丈(🤷)だけ直也を、じらすように、ゆっ(🦃)くり(🔯)と答えた。「矢張り貧(pín )(🏿)乏(fá )人だからよ。――地主と資(zī )本家とでは変っておれ(🥪)、(🏻)お互いに金(💍)の(🚩)ある奴から搾(zhà )られていることでは(🈁)同(tóng )(🉐)じか(⚽)らよ。」(💵)
「父様とう(🈚)さんもね、やっぱり朝(🚍)湯に酔うん(🎺)で(🎠)すよ(〰)。不思議だわね。」
「そ(🎪)んならブ(➕)ロム、ダツチヤアは。」
そう(🍬)云(🐃)い(📪)捨てる(🛋)と、青年は振り切る(🏚)ように、残った階段を馳け上ろうと(🕥)した。
会合(🤩)が終ると、外へは一人ずつ(🔲)別々に出た(💆)。賑(zhèn )やか(🏸)な通りをはずれて、Ｔ町の入(rù )口に(💻)来た頃(🎳)、森本(běn )の後から誰か、すイと追い(🖊)ついてきて、肩をな(😹)らべた(🧟)。オヤッと思うと(💗)、それが河田だっ(🙋)た。
「おっ、少し(🏃)冷(lěng )えすぎた(🐋)ようだ(🗃)。次郎は(👏)もっとあびて行(👓)くか(🙋)ね。父(🌏)さんは(🍶)先に帰るよ。」
愛し合った夫であるならば、それは楽しい新(🌳)婚旅(📧)行である筈はずだけ(💋)れど(😐)も、瑠璃子の場合は、そう(💤)ではなか(🗨)った。勝平と二人限きりで、東京を(🍶)離れる(👯)ことは、彼女に(🐜)取っては死地に(🙉)入ることであった。東京(jīng )の(🎰)邸やし(🔹)きでは、人(rén )(🛵)目が多い丈(zhàng )だけに、勝(👄)平も一旦(🔱)いったん与(yǔ )えた約(📶)束の手前(qián )、(🍏)理不尽(🥅)な振舞に出ることは(🆕)出来(lái )なかっ(🏾)たが、葉(yè )山(🗨)では(🐜)事情(qíng )が違っていた。今迄(🚏)いままでは敵と(🥉)戦う(🐏)のに、地の利を得てい(❕)た。小さいながらも、彼女の城廓(kuò )じょうかくがあっ(🔞)た(🌃)。殊(🕝)こ(📶)とに盲(⏫)目(🚇)的に、彼女を護ま(🕞)もっている勝(shèng )彦と云(🍗)いう番(fān )兵もあっ(🏪)た(🌜)。が、(🔐)葉山(💄)には、何もなかった。彼(⏸)女は赤手に(🍢)して、敵と渡り合わねば(🏊)ならなか(🐬)った(😥)。勝敗は、天に委まか(🏩)せて、兎とに(🍚)角(jiǎo )かくに、(🥑)最後の必(⛷)死的な戦いを(❗)、戦わねば(🔃)ならなかった。
「(📆)やはり仲(zhòng )(🥅)弓には(🅱)人君の風(fēng )がある。」
「私共(👂)のよ(👜)うにこ(🔟)う多勢で(🧡)も困りま(😓)すけれど、貴方(fāng )の許ところ(👡)でも御一人位……」
「私(sī )とさ(🐠)。」
(🐠)奥というのは(🍥)、室の西(xī )南隅で、中(😛)国の家で最高(gāo )の祭祀を行う場所である。しかし特別な祭神という(🚭)ものはない。竈(✏)は、戸の神、土の(🚓)神、門の神(💱)、道路の神と(🍯)相並ん(🗃)で、五祀の一(💾)つをなす(💅)炊事(shì )飲(💁)食の神(shén )(🤓)を祭る場(🏍)所(🍞)で(👴)あ(🍍)る。五(🎿)祀(🃏)は地位は(🌴)低い(🔁)が(🏰)、それぞれに(👼)祭神があり、祭の内容も実(shí )質的である。これに反して奥は地位は高いが、特定(dìng )の祭神もなく、(🔺)五祀の祭典(diǎn )のあと、その尸かたしろを迎えて形式的(🚒)な祭(🧔)をなすに過(guò )ぎない。
松江本(🍕)町、大橋の畔に近いところが私達の宿の(🤾)皆(🎩)美館みなみくわんのあ(〽)るところだ。三(sān )人(rén )の女の兒(ér )が人形の(🍀)やうに並んで宿の(🧛)帳場に近い部屋で夕飯の膳に(💷)ついてゐ(🛶)た(🈵)のが(🏀)、先づ眼についた。私は旅の鞄(㊙)の中に三朝土産のとち餅を入れて來たことを思(🥘)ひ出し、子供(🤲)達へといつて、それを(🈵)女中に持たせてやると、やがて(💹)三(sān )人とも宿の(👰)おかみさ(🐟)ん(🐲)に連れられ(⚡)て私達の部屋へお辭儀に來た。姉は九歳、妹達は八歳と六(🌉)歳にな(🥓)るとい(🐗)ふ。いづれも可(kě )愛らしい女の兒(ér )だ。
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