rio しみけんあらすじ
(🐧)こう三(🚐)吉(🦌)が言ったの(🗾)で、お(💓)房もお菊も母の方へ行った。お雪は一人ずつ寝巻に(🏂)着(🚼)更えさ(🍶)せた。下女(nǚ )は人形でも抱(bào )(🛸)くよう(🥞)にして、柔軟(ruǎn )やわらかなお(🎎)繁の頬へ自分の紅い頬を押宛ててい(🥖)た。一（一(yī )八(🏭)五）
「うん、そ(🏳)れがいい。そして、あ(🌋)との団員た(🈸)ちには、明(míng )智先生に、このことをつたえるようにい(🏫)っ(✴)てくれたまえ。」(🔮)
「余白がなくなっ(⏲)たら、こ(🌕)れに署名し(🔴)て(🙁)く(⛩)れ。あとでいっしょにとじ(🧚)るん(🚾)だから。」
續けて工藤が取(👣)調べられ(💽)た。
「今日は九時ま(⛓)でだ」と監督が(⬇)怒(👯)鳴って歩いた(🙍)。「(🍎)こ(😋)の野郎(💫)達、仕舞(wǔ )(🚼)い(⛱)だッて云う(🏍)時だけ、手廻(🐋)わしを早くし(❌)やがって！」
田中(🦑)大秀のごと(📘)き先(📥)輩(🗄)の国学者の笑った生涯(♟)にすら、よく探れば涙の(🥌)隠(yǐn )れたものがある。まして(🧖)後(hòu )輩の(♓)半蔵風情ふぜいだ。水(shuǐ )無神社宮(gōng )司とし(🐜)ての彼は、(🏏)神(💂)仏分離の行(háng )(😍)なわれた直(zhí )後(hòu )の時に行き合わせた。人も知るごとく飛(fēi )騨の高(gāo )山地方は京都(🧡)風(📰)に寺院の多(duō )いとこ(👃)ろで(👃)、神仏混淆こんこうの(🍌)長い旧習は(🔘)容易(yì )に脱けがたく、神(🌥)社はまだまだ事実において仏(fó )教の一付属たるが(🏵)ごと(📕)き観(📡)を有し、五、六(liù )十年前までは神官(📦)と(🎀)婚姻を結ぶなら地獄じごくに堕おちるな(🐾)ど言われて、相(🎰)応身(shēn )(🆑)分の者は神官(guān )と婚(📭)姻を結(jié )ぶこと(🔶)さえ忌み(🚥)避(bì )ける(🌔)ほどの土地柄であった(🥁)。国幣小(🚮)社(🎰)なる水(shuǐ )無神社ですら、往時は一の宮八幡とも一(🥟)の宮大明神(shén )とも言い、(💿)法(🚟)師別当ら(💺)の水無大(dà )(🚬)菩(pú )薩だいぼさ(😸)つなど申して斎いつき奉った両部の跡であった。彼が赴任して行(⛺)って見たころの神社の内部は、そこの(💞)簾すだれ(🅰)のか(🔉)げにも、(🚅)ここの祓(🤸)はらい戸どにも(🆓)、(🏨)仏教経(🗓)巻(🚢)などの(🍛)置かれた跡でないものはなか(🛃)った。なんという不思議な教(jiāo )えが長いことこ(🆕)の国(guó )人の(🛸)信(🆔)仰の的となっ(📘)ていたろう。そこ(🍐)にあっ(🔊)たものは、肉体を苦しめる難(nán )行苦(kǔ )(🔷)行と、肉(ròu )体的(de )なよろこ(🍘)び(💄)の崇拝と、その両極端の不思議(🏍)に結びついた(🗑)もので、これ(🎌)は明(👋)らかに仏教の変遷の歴史を(🍼)語り、(📩)奈良(liáng )朝以後に唐(táng )土(🦋)とうどから伝えら(🔙)れた密教そのもの(🌄)がイ(😒)ンド教に影響された(🤺)証拠だと言った人もある。多く(👦)の偶像と、神(shén )秘と、そして末の世(🥉)になればなるほど多い迷信と。一方に易や(🕉)すく行ける浄土の道を説く僧侶そうりょもまた多(duō )(🧖)かった(🕢)が、(🐒)それは(🔣)また(✒)深く入(🥤)って浅(qiǎn )く出る宗(🍦)祖の熱情を失い、い(🧞)たずらに弥(mí )陀みだの名(míng )をと(👁)なえ、(🛢)念(👽)仏(fó )に夢中にな(🍟)るこ(🕤)とを教えるようなも(🍲)のばかりで、(🤲)古(gǔ )代(🍀)仏教徒(tú )の純(chún )粋で厳粛な男性的の鍛(🤸)錬たん(❄)れん(🌵)からは(🏜)すこぶる遠か(👎)っ(🔬)た。そういうも(🐊)のの支(⛸)配(pèi )する世界へ(🈸)飛び込(🧤)んで行って、(➰)一(yī )の宮宮司(sī )としての半蔵が(🐗)どれほどの(㊗)耳を傾ける里(lǐ )人(⭕)を集め、どれほどの神(shén )性を明らかにし得(🕵)たろう(🤬)。愚かに生まれつい(📆)た彼のようなもの(🤑)でも、神に召され、高地に住む人々に満足(💵)するような道を(🍎)伝え(🛫)たい(⏹)と考え、この(🔳)世(shì )に(🐪)はまだ古いにしえをあら(🛵)わす道が残っていると(🔤)考え、(🤨)それを天の(📿)命とも考えて行った(📢)彼ではある(🌳)が、(🌅)どうして彼(🌿)は自ら(🔧)思(😟)う(🎟)ことの(📘)十が一をも果(🈶)たせなか(🖌)った。維(📝)新(xīn )以来、一切(🌆)のものの(🙇)建て直しとは(⛩)まだまだ名ばかり、朝(cháo )(👶)に晩に(🦅)彼(📽)のたたずみながめた神(shén )社(shè )の回廊の前(🥅)には石燈籠いしどう(💸)ろ(🎃)うの(🦉)立つ斎庭(🐓)ゆ(🦌)にわがひらけ、(🎶)よく行った神門(mén )のそばには冬(dōng )青(qīng )そよぎの赤い実(😏)をた(🏫)れたの(😷)が目につ(🏂)いたが、薄暗い(🈲)過去(🍮)はまだそんなとこ(🥩)ろにも残って、彼の目(mù )の前に息づいているように見えた。
土地(dì )の人達(dá )の心づく(⛹)しから、その晩は宿の二階(jiē )(🍧)で鷄二(èr )(🎶)と(🐻)一緒に夕(xī )飯の馳走になつた。座(😯)には(🐛)、龜井(🎙)君、田中君、大谷君(jun1 )なぞの外(🏓)に、益田の農林學校、高等女學校(🛥)に教鞭を(🌯)とる人達、(🛵)その他(😞)の顏(🐪)も見えた。こゝで味(wèi )はふ高津たかつ川の鮎もうまかつた。
「そうです。それがぼくたちの鍛練のためでさえあれば、喜んで(🏀)従(cóng )います。」
父(fù )は、そ(🔣)う云(yún )いな(🎦)が(🏣)ら(🎓)、奉書の巻紙(zhǐ )を微塵みじん(👃)に引(yǐn )き(🏻)裂いた(♍)。老い凋しなんだ(💆)手が、(🌿)怒いかり(🍙)のために(🏧)、ブル／(⬅)＼顫ふ(💉)るえるの(🏘)が(🛁)、瑠璃(🛐)子の(🌓)眼には(🙆)、傷(shāng )(🤘)いた(🎛)ましくかなしかった。
(🅰)同宿(xiǔ )三十年――なんと言って(✈)も吉(jí )左衛門と金(jīn )兵衛とは、その同じ駅路の記(jì )憶につながっていた。この二人に言わ(🏊)せると、日(rì )(🤐)ごろ上に立つ(🐲)人(🔜)たちか(🔚)らやかまし(😹)く督促せ(🏰)らるることは、(🏵)街道のよい(🚆)整(zhěng )理(lǐ )で(⏮)ある。言葉(yè )をかえて(🌫)言えば(🗻)、封建(⛳)社会の「秩序」である。しかしこ(🗣)の「秩序」を乱そう(🕊)とする(🐓)ものも、そうい(🚺)う上(🤱)に立つ人たち(🉐)からであ(🐗)った。博打ばく(🐊)ちはもっ(🥫)て(🔔)のほかだという(🚔)。しかし毎年の毛付けづけ（馬(mǎ )市）を賭博(🕡)場とばく(🔵)じょうに公開して(⬜)、土(tǔ )地の繁華を(🐭)計(jì )ってい(🌑)るのも(🥏)福島の(🤦)役人であった。袖そでの下はもってのほかだという。しかし御肴(yáo )(☝)代おさか(🔨)なだいもし(🤹)くは御祝儀ごしゅ(📂)うぎ何両かの献上金(🕕)を納めさせ(♑)ることなし(🕐)に、か(🈺)つてこの街道を通行したためし(📴)のないのも日光へ(🚥)の(➗)例幣使であった。人(rén )殺しは(🎏)もってのほかだという。しかし(🔝)八(bā )沢(⏩)やさわの長坂の路傍みち(🍜)ばたに(🐄)あたる(📮)とこ(🌀)ろで口論(lùn )の末から土(tǔ )佐とさ(☝)の家(jiā )中かちゅうの一人(🌘)を殺害し、(🎺)その仲裁(cái )には(🖐)いった一(🥊)人の親指を切(🍩)り(⛏)落とし、こ(🕐)の(🔦)街(jiē )道で刃傷にんじ(😁)ょうの手本(🍔)を(🕧)示したのも小池(chí )こい(🍳)け伊(🏣)勢いせの家(jiā )中であった。女(🔯)は手形てがたなし(🏆)には関(📂)所を(😎)も通(🏉)さないと(✔)いう。しかし木(mù )曾路を通るごとに女の乗り(🤓)物を用意させ、見る人(rén )が見れば(🌧)それが正式(shì )な夫人のものでないのも彦根ひこねの殿(🎌)様で(🛑)あった。
が、(🥖)勝平は四辺(🌍)あたりに人のいないの(👅)が、結局(jú )気楽だった。彼(bǐ )は、其処(chǔ )に置いてある白(🦉)い陶(👬)製の腰掛に腰を下しなが(🚲)ら、快い(💅)休息(🏘)を貪(tān )むさ(🅰)ぼっていた。心の(🤟)中(🙁)は、燃ゆるような得(⛑)意さで一杯になりながら(🥁)。
二人(🛐)の名(míng )家が屹(🙏)きっと居直(zhí )る。
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