子(🚙)路がこたえ(🌿)た(🐂)。――
「(🔇)先生の徳は高山(🔋)のよ(🧀)うな(🦍)ものだ。仰(yǎng )げ(🎛)ば仰(yǎng )ぐほど高い。先生(shēng )の信(🎼)念(🐜)は金石のよ(🛑)うなものだ。鑚きれば(🥍)鑚きるほど堅(🔍)い。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の高(🧛)(gāo )遠な道(dà(🔆)o )だ(🌔)。前(😷)にあるかと思うと、たちま(📱)ち(👜)後ろにある。先生は(🚞)順序を立てて、(🍄)一歩(bù )一歩と(🔱)わ(🥠)れわれを導き、わ(🎢)れ(🌑)わ(🎓)れの知識をひろ(🤬)め(💿)るには各(🐷)種の典籍(♿)(jí )、文物制(🛠)度を以(🚽)(yǐ )て(🏩)せられ、われわれの行(háng )動を(🌅)規制(🏠)するには礼(lǐ )を以てせら(🏺)れる。私はそのご(🔢)指導(dǎo )の精妙さに魅せられて、やめようと(🌊)してもやめることが(🎳)出来ず、今(🥙)日(⏬)(rì )まで(📛)私(🧒)(sī )の才能の(🏄)かぎりをつくして努(🏊)(nǔ(👀) )力(lì )して来(lái )た。そして今(🏾)では、どうなり先(🍅)生の道(👉)(dào )の本(běn )体を(🦔)は(👈)っきり眼の前に見る(😋)ことが出(👽)来(🎬)るような(🌔)気(qì )が(👘)する。し(🥐)かし(💊)、いざそれ(👨)に追(🦁)い(🥦)ついて捉え(🏂)ようとす(🖊)ると、やはりどうに(⭐)もならない。」
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知(⛪)つ(💬)ていると答(🏡)えたのは、自分の国(👸)の君主のこ(🐷)とを(🎑)他国(🌑)(guó )の役人の前でそしる(🕡)の(🌾)が(🥍)非礼で(🍦)あり、且(qiě(💀) )つ忍び(🤛)なかつたからであろう。しかし、事実を指(🚍)摘(🌜)さ(Ⓜ)れると、それ(👰)を否定(🕹)もせず、(🛎)また自己辯(🌸)護もせず、すべてを自(〰)分(🛃)の不明(❤)に帰し(🧢)た。そこに孔子の面目があつたの(💃)である。
「その地位にいなくて、みだりにその職(⏩)務(📭)(wù(🏴) )のことに口(🦌)出しすべきで(🛺)はな(🛏)い。」
三(😻)(二〇(🚴)八)
子路がこた(🎦)えた。―(📠)―
九(🌩)(jiǔ )((🥃)一九(⛅)三)
○ この(🈹)一章は、一般の(🔝)個(😿)人に(🎣)対する戒(jiè )めと解(🥛)(jiě )す(🥒)るよ(🖥)りも、為(💬)政家に対(🔛)する戒(🔺)(jiè )めと(✊)解(jiě )す(🏻)る方(🍉)が適当だと(🎆)思(sī(🍝) )つたので、(🍰)思い切(qiē )つて右の(🛴)よ(💐)うに訳した。国民(♌)生活の貧(pín )困と(🚆)苛察な政(zhè(🛣)ng )治とは、古(gǔ )来(lái )秩序(🧙)破(pò )壊の最(🕙)大の原(yuá(🤝)n )因な(🍄)のであ(💜)る。
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