(🍥)先師が川のほとりに(🍖)立(lì )ってい(🔼)われた。――
「堯(🌹)帝の君徳(🍵)は何と大きく、何(hé )と荘(zhuāng )厳な(🔖)ことであろう。世に真に偉大(dà )なものは天のみであ(🐣)るが(🦑)、ひとり(📿)堯帝は天と(⛏)その偉(wěi )大(dà(👝) )さを共(🅱)にし(🍈)てい(🍀)る。そ(🐮)の徳(dé(🐯) )の広大無辺さは何(🦒)と形(xíng )容(róng )してよい(🔙)かわか(🏯)らない(🖍)。人はただその(⛎)功(gōng )業の荘厳さと(🏓)文(wén )物制(😑)度(💈)(dù )の燦然(📘)(rán )た(📼)るとに眼を見はるの(📍)みであ(🔱)る。」(👨)
○ 老子に「善(💙)行轍(zhé )迹無し(👟)」と(🍉)あるが、至徳の境地(dì )につい(🌲)ては、老子も孔子も同一(🛰)で(🚉)あ(🌥)る(🈯)のが面白(bái )い。
(🥂)先師(🏞)のご(🚨)病気(qì )が(😭)重か(🚹)っ(✍)た(👃)。子路が病(bìng )気平癒(🥏)のお祷りをしたい(😉)とお(💘)願(🍣)いし(🐒)た。すると先師(🌋)がいわれた。――
「仁と(😷)い(🏩)うものは、そう遠くにあるものではない。切実に仁を求め(🐤)る人(ré(🎫)n )には、(🃏)仁は刻下に実現さ(🙇)れるの(🍎)だ。」(🏿)
「共に学(🍄)ぶことの出来る人(rén )はあ(🚃)ろう。しかし、その人たちが共(🍹)に道に精進することの出来る人であると(🚨)は限ら(🚙)ない(🤮)。共に道に精(jīng )進することの出(chū )来(lái )る人はあろう。し(📑)かし、そ(🎗)の人(🔰)た(📫)ちが、(🚫)いざという(💿)時(shí )に確乎たる信念(nià(🍼)n )に立って行(háng )動を共にしうる人(rén )であるとは限らない(🏍)。確(què )乎たる信念に立(lì )っ(🦔)て行(🛥)動を(📢)共(🐤)に(🥁)しう(🔭)る(🛳)人はあ(🎹)ろ(⬜)う。しかし、そ(🈯)の人たちが、複雑な(😣)現実(🐆)の(❤)諸(zhū )問(🔂)題に当(🐿)面して、なお事を誤(wù )らないで共に進み(💊)うる人である(🍰)とは(😩)限ら(🚀)ない。」
「その程度の(⚫)ことが(🏘)何で(📷)得(dé )意になる(🥥)ねうちが(📳)あろう(💹)。」
「大軍の主将(jiāng )で(🖍)も、そ(🔑)れを捕虜に(👾)出来な(⏯)いことはない。しかし、一(yī(🆙) )個の(🙎)平凡人(🏒)で(📪)も、その人の(🍌)自由(yóu )な意(🌬)志(🐡)を奪(🍾)(duó )うこと(🚮)は出(🙋)(chū(😎) )来(lá(😠)i )ない。」
うす氷ふむがご(🔚)と、(➡)
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