「出(chū )で(♍)ては国君(😟)上長に仕える。家(jiā )庭(💐)にあっては父母兄姉に仕える(⚪)。死者(🦉)に対す(🏯)る礼は誠意(🍏)の(👋)かぎりを(😀)つくして行う。酒(🦋)は飲(🎊)ん(🤬)でもみだれない。――(👎)私に出来ることは(🕖)、先ずこ(🆑)のくらい(⏳)なこ(🏒)と(🏁)であろうか。」
○ 舜は堯帝に位(wè(🔏)i )をゆ(😦)ず(🦊)られた聖(shè(⏸)ng )天(tiān )子。禹は舜(shùn )帝に位をゆずられ、(🔆)夏(🔷)朝の祖とな(🦗)つた聖王(📆)。共に無為にして化するほどの(✖)有(🚮)(yǒu )徳の人であつた。
「後輩を(🤝)ばかにしてはならな(🚖)い。彼等(⛩)の(🎄)将来がわ(🚇)れわれの(🚘)現在に(🍰)及(📥)ばないと誰がい(🥞)い得よう(🏖)。だが、四十歳にも五十歳にも(🐝)なって注(zhù )目を(😖)ひく(💋)に足りないようでは、おそる(⛲)るに足りない。」
「共(gòng )に(🍬)学ぶことの出来る人(ré(🚏)n )はあろう。しかし、その人た(📣)ちが(🈚)共に道に精(🍠)進するこ(🤬)との出(🌸)来(lái )る人(rén )であるとは限らな(🗑)い。共(gòng )に道に精(🏚)進することの(👨)出来(🕯)(lái )る(🏍)人は(🚠)あろう。しか(🌎)し、その人たちが、い(🕙)ざ(💽)という時に確(🔘)乎たる信念に立って(🥎)行(há(🦍)ng )動(🌺)を共に(😶)し(🏿)うる人(rén )であるとは限(🍈)らない。確(🍭)乎たる信念に立って行(🦋)動を共にしうる人はあろう。しかし(🍥)、(⏹)その人(rén )たちが、(🤬)複雑な現実(💙)(shí )の諸問(wèn )題に当面(miàn )して、なお事を誤らないで共に(💪)進みうる人(🚭)であ(🚝)るとは限(🔖)らない。」
泰伯第八
○ 綱=(💒)=これを「(💒)網」の(🙃)誤りと見て(🧓)「(🍢)一(🏉)網(🌉)打尽(jì(🦈)n )」(🚔)の意味に(🚀)解する説もある。しかし、当時の魚獲法(♋)(fǎ )に、大綱にた(👲)くさん(🀄)の(🙇)小(🈹)綱(gāng )をつけ、その(🌫)先(🌎)に釣(diào )針(🚄)をつけて、それを水に流す(🏃)方(🐒)法(fǎ(👳) )があり、(🕟)そ(🎺)れを綱(✳)といつ(💊)たという(🐲)のが正しい(⛏)ようである。しか(🌲)し(📸)、いずれにして(🚾)も、(🏩)本章の結局(💕)の意(yì )味に変り(🎈)は(🛎)ない(🛫)。
○ 巫馬期==孔子の門(😐)人(🐀)(ré(🥏)n )。巫馬は姓(😍)、期は(🗄)字、(🙋)名は施(🚟)(し)。
「(🙄)修(💔)行と(🚶)いうものは(🆎)、たとえば山を築くよう(🤲)なものだ。あと一簣(♓)も(🐥)っ(🖇)こという(🤩)ところで挫折して(💯)も、目的の山にはな(💦)ら(🛍)な(😌)い。そし(🔏)てその罪は自分にある。また(🌆)、た(✋)とえ(🌶)ば地なら(🚕)しをする(🚜)ようなもの(⤴)だ。一(😹)簣もっ(😔)こでも(🎴)そこにあけたら(🛎)、そ(🚶)れだ(💱)け仕(⚓)(shì )事が(🥫)はか(🥖)どったことにな(🚧)る(🤣)。そ(🧘)し(✅)てそれは自分が進んだのだ。」
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