○ 孔(🚡)子が昭公(gōng )は礼(🔙)を知つていると答(dá )え(🛥)たのは、自(🚡)(zì )分の国の君(jun1 )主(zhǔ )のことを他国の役(📿)人(👔)の(💙)前でそ(🔛)しるのが非礼(🏧)で(🐎)あ(📕)り、且つ忍びな(📁)かつた(🌴)からであ(🚸)ろう。しか(💦)し、事(shì )実を指(zhǐ )摘(🤣)され(🚗)ると、それを否定(dìng )もせず、ま(😠)た自(zì )己辯(🐺)(bià(🔍)n )護(🥁)も(📝)せず(🏝)、すべてを自(zì )分(💎)の不(bú(📵) )明に帰(⬆)し(🕞)た。そ(🗺)こ(🐢)に(🛏)孔子の面(miàn )目が(👵)あつ(🤲)たのである。
「やぶれ(🏦)た(🐏)綿入(rù(⚽) )を着て、上等の(🏂)毛皮を(💓)着ている者と並(bìng )んでいても、平気でい(📺)られるのは由(➡)ゆうだろうか。詩(🆘)経に(〽)、
「知者には迷(mí )いが(🏎)ない(👓)。仁者(🗂)には憂いがない。勇者にはおそれがな(📂)い。」
子貢(🕌)(gòng )が先師(🚿)にいった。――
○ 子路の祷りは、謂ゆる(🏝)苦しい時の神頼(🐞)(là(🔆)i )みで、迷信的(🎌)祈祷以上(♎)のものでは(📺)ない。それ(🌯)に対して孔子は(🐨)、真(zhē(🚛)n )の心(xīn )の(👹)祷(🈸)り、(🍴)つ(🗝)まり(💼)天地(👟)に恥じ(🎼)な(🕎)い人間としての精進(🦕)こそ(🎳)は、幸福(⬇)に到(🗾)る道(🔶)だ、(🍞)とい(✨)うことを(👅)説いた。孔(kǒng )子(zǐ )の教(jiā(🧑)o )えには宗(zōng )教(jiāo )がない、と(🤭)よくいわ(📦)れ(🥗)る(🚿)が(💈)、「天(tiān )」という(🔧)言葉は、孔子によつて常に宗教(jiāo )的(de )な意味に使われ(🔔)ているのであ(🏪)る。
「社(🎢)会秩(zhì )序(xù )の破壊は、勇を(🍑)好んで貧に(⛸)苦しむ者によってひ(😗)き起(🌆)されが(💼)ち(🌌)なものであ(🌡)る。しかしまた、道に(🏳)はずれた人を憎(🔆)み過ぎる(💾)ことによってひき起されること(🎤)も、忘(🏴)(wàng )れてはならない。」
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