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A「僕(💻)は、その(🖥)お(🧙)じいさん(🔸)は、(🐙)きっ(🍇)と大数(🌮)学(📵)者じゃな(🔟)いか、と思うのです(♎)。きっと、そうだ(💞)。偉(🎢)い数学(💠)者(👻)な(🎯)んだ。も(♍)ちろん博(🎮)士さ。世界的なんだ(📧)。いま(🔲)は、数学が急激に、どんどん変(👉)っ(🍖)ていると(✊)き(🖲)なんだ。過渡期(🏸)が(🏄)、はじまっている。世界大戦(🧑)の終り(💑)ごろ、一九二〇年ごろから今日(🐑)まで(⚡)、約十年の間に(😌)それ(🎪)は(🐽)、起りつつある。」(🎙)きのう学校で(🚡)聞いて(👤)来た(🆘)ばかりの(😪)講義をそ(🏘)のまま口真似し(🚲)てはじ(💇)め(🛀)るのだから、(✳)たまったものでない。「数学の(💎)歴史(🔆)も、振り(🚡)かえ(👟)って見れば、いろい(🏝)ろ時代(🏆)と共に変(🍕)遷して来たことは(🍜)確かです。まず(💓)、最(😇)初の段階は、微(🔝)積分学の発見時代に相当する。それから(🛄)がギリシャ伝(🛏)来の数(🐟)学に対する広(🚂)い意味の近(⛔)代的数学であり(🈁)ます。こうして(😣)新しい領(🏟)分が開けたわけですから、その(🐗)開け(🦁)た直(📧)後は高(💌)まるというよ(🚂)りも寧むしろ広ま(⬛)る(🈵)時代(🤮)、拡張の時(⛪)代(🥀)で(😐)す。それが十八(🌔)世紀の数学で(🌾)あります。十(🏐)九(🌖)世紀に(🛸)移るあたりに、矢張りかかる階(🗿)段がありま(👝)す。すなわち(😈)、(🏛)この(🦂)時も急激に(⚪)変った時代です。一(🏼)人の代表者を選ぶ(📃)ならば、例(🚷)え(🛰)ば(💬) Gauss. ｇ、ａ(🐢)、ｕ、ｓｓです。急激に、どんどん変化している時代(🌯)を過渡期とい(♎)う(😘)な(🌧)らば、現代などは、まさに(🍩)大過渡期でありま(🦍)す。」て(🏙)んで、物(🏡)語(🎿)に(✔)もなんにも(💭)なってや(🌖)し(🛀)ない。それでも末弟(🐘)は、得意(🚞)であ(📔)る(🔶)。調(⬅)子が出て来(🚕)た、と内心ほくほくして(🎭)いる(🔊)。「やたら(👖)に煩瑣はんさで、そうし(📟)て(🏷)定理ばか(🛋)り氾濫(📪)はんらん(⬜)し(🌖)て(🐲)、い(🎧)ままでの数学は(🤡)、(🌼)完(🏕)全に行き(🎻)づまって(🌓)いる。一(🐍)つの暗記物(📯)に堕して(🌒)しまった。このとき、数学の自由性(🔏)を叫んで敢然(👤)立(🌠)った(🥖)のは(🐗)、い(🎓)まのその、おじいさん(🛂)の博士であ(🕖)ります。えらい(💉)やつな(🥞)んだ。もし探偵(🌜)にでもなったら、どんな奇(🌦)怪な難事件でも、(🐤)ちょっと現場を一まわりして、た(✳)ちまちぽ(😿)んと、解(⏸)決してしまうにち(🐕)がいな(🕕)い。そんな頭のい(🤜)い、おじい(🏒)さんなのだ。とにかく、(👻)Cantor の(🎐)言うたよう(🎪)に、」また、(🗑)は(🕌)じ(🗯)まった。「数学の(📻)本質は(🗞)、その自由性に在る。たしかに、(🥥)そうだ。自由(🤬)性とは、Freiheit の訳です。日本語で(🐱)は(👐)、自由(🚶)という言葉は、はじめ(🍤)政治的の意(🙁)味に使(🗻)われたのだそうで(🗡)すから、Freiheit の(🈺)本(🍭)来の意味と、しっくり合わ(🐲)ないか(🐧)も(🦉)知れな(🚿)い。Freiheit とは、(🧜)と(📙)ら(☕)わ(🥝)れない(🦉)、拘束されない、素朴(⛏)のも(⚡)のを指していう(🈺)のです。frei でない例は、(❇)卑近な所に沢山あるが(👂)、多すぎてかえっ(🎅)て挙(🛸)げ(🚾)にくい。たとえば(🎢)、(💓)僕のうちの電話番号(➗)はご存じ(🍒)の通り4823で(🏞)すが、こ(🥉)の三桁けた(🔯)と四桁けたの間に、コンマをいれて、(🙌)4,823と書いている。巴里パ(🐛)リの(👳)ように48 | 23とすれば、(🌫)まだしも少しわかりよい(🏗)の(😽)に、何でもかでも三桁けたおきに(🍌)コンマを附けなければな(🌫)らぬ(🗿)、(🎪)とい(🎋)うのは、これはすでに一(👜)つの囚と(🎽)ら(🤾)われであります。老博士はこのよ(🚄)うなすべての陋(😭)習ろう(🚖)し(🔳)ゅうを打(🎓)破しよう(🎧)と、努(😩)めている(🍒)の(👆)であります。えら(🥊)いものだ(⚡)。真なるものの(🦑)みが愛すべきものである、とポ(🙀)ア(📈)ンカレが(💻)言っている。然り。真(☔)なるも(🙀)のを(🚻)、(✝)簡潔に、直接とら(🤾)え来ったならば、それでよい。そ(🤸)れに(🔠)越し(🌥)たことがない。」もう、物語も何(⏬)も(🛒)あった(🔴)もので(🍰)ない(🦈)。きょ(🏊)うだいたちも、流石に顔を見合せて、閉口している(🙉)。末弟は、更にがく(🚾)がくの論を(🍛)続ける。「空論(🐃)をお話して一(⏫)向(🌭)とりとめが(🏩)ないけれど、それは恐縮で(🍶)ありま(🌗)す(♋)が(🤤)、丁度このごろ解析概論を(💃)やっている(🧔)の(🏆)で、ち(🥋)ょっと覚(⛲)えているの(🚋)で(🖲)すが、一つの例と(👡)して級数につい(🚚)てお話したい。二重(🧔)もしくは、(🈲)二(🥎)重以上の(🥣)無限級数(💄)の定義には、二種(🐷)類あるのではないか(🙊)、(🗃)と思われる。画を書いてお目にかけると、よく(🛷)わかるので(🐽)すが、謂わば、フランス式とドイツ式と二(📘)つある。結(🍧)果は同(☝)じ様なことになるのだが、フ(😨)ラン(🆚)ス式のほう(🚸)は、すべての人に納(🎄)得の行(🛰)くよう(🔦)に、いかにも合理的な立場(🆙)である。け(🍼)れども(🐥)、いまの解析の本(⛑)すべてが(🦒)、不思議に、言い合(🖱)せたよう(🛫)に、(👸)平気でドイツ式一方であ(❎)る(⛪)。伝統とい(🍄)うものは(📣)、(🤢)何か(🧜)宗教心をさえ起させる(🏟)らしい。数(🌟)学界にも(🐑)、そ(🏇)ろそ(🎥)ろこの宗教心がはい(🛢)りこんで来ている(🔣)。こ(💧)れは、絶(🔚)対(🌙)に排撃しなければならない。老博士は、この伝統(💤)の打破に立(🍫)ったわけで(🔇)あ(🕓)り(💦)ま(🐃)す(🌠)。」意気いよい(❗)よ(🐻)あがった(🧠)。み(💄)んなは、一向(🈯)に面白くない。末弟(🧕)ひと(🤝)り、まさにそ(🌊)の老博(🍿)士の(🗞)如くふる(🕵)いたっ(🌩)て、さ(🔶)らにがくがく(⏭)の論をつ(🏐)づける。

A　知(😻)っての通り文(🏧)楽の芝(🦎)居(♑)では、女の(🔶)人形は顔と手の先だけしかない。胴や足の先(🐦)は(🎺)裾(⛵)の長い衣裳の(📰)裡に包まれている(🚠)の(🚻)で、人形(🏋)使いが自分(🏘)達の(🖲)手を内部に入れて動きを示せば足り(💘)るので(🎮)あるが、私はこれが最も実(🥞)際に(🐿)近いの(➗)であ(❤)って、(🛠)昔の女と(🏏)云(⛺)うものは襟から上(🏎)と袖(🆘)口から先だ(🏓)けの存在(🤖)であり(⚫)、(♊)他(😨)は(⚪)悉(🎐)く闇に(⛩)隠れていた(🐂)ものだと思(🚚)う(✈)。当時にあっては、中(📱)流階級以上の女はめ(💳)った(🌨)に外(🎛)出す(🍐)るこ(⛱)ともなく、(🤑)し(📂)て(😿)も乗物の(📀)奥深(🐟)く(🍣)潜んで街頭に姿を曝(🗽)さ(🦌)な(🍡)いようにしていたとすれば(🍙)、大(🎆)概はあの暗い家屋敷の一と間に垂れ籠めて、(🤗)昼も夜も、た(🧟)ゞ闇(🧐)の(😴)中に五(🔋)体(🏇)を埋めつ(🎌)ゝ(🏁)その顔だけで存在を示していたと云(📳)える。さ(⏸)れば衣裳(👏)なども、男(🎚)の(🏻)方(✳)が現代に比べて派手な割合に、(♓)女の(⏳)方は(🤜)それほどでない。舊幕時代の町家の娘や女房のもの(🥙)など(🍡)は驚くほど(🏧)地味であるが、それは要す(🎠)るに、(👓)衣裳と(🚨)云うものは(😑)闇(🌎)の一部(🏯)分(🍎)、(🐂)闇と顔と(🍻)のつ(🚴)ながりに(👩)過(🌡)ぎなかっ(🏟)たか(🏦)らである。鉄漿(🌻)おはぐろなどと云う化(🏈)粧(💹)法が行われ(👭)たのも、(🔐)その目的を(😵)考えると、(🕐)顔以外の空隙へ悉く闇を詰めてしま(🍫)お(🍍)う(🏃)とし(🏕)て、口腔へ(🗞)まで暗黒を啣ま(🏷)せた(🏨)ので(🔌)は(😲)ないであろうか。今日かくの如き婦人の美は、島原の(✌)角屋の(🔣)ような特殊な(🕣)所へ行かない限り、(💚)実際には(🈯)見ること(🕳)が(✖)出来ない(🏳)。しかし私(✂)は(👥)幼い時分、日本(💱)橋の(🍊)家の奥でか(🚮)す(〰)かな庭の(🚯)明りをたより(🎵)に(🔛)針仕事(📃)をしていた母の俤を(🥌)考える(😡)と、(🏸)昔(🛒)の(🐵)女がどう云う(🤑)風なもので(🈹)あったか(🚱)、少(🖊)しは想像出(😠)来るのである(👕)。あの時分、と云(♟)うのは(🏯)明治二(📲)十年代のことだが、あの頃までは(♐)東京の町家(🍘)も皆(🚊)薄暗い建て方で、私の母や伯母や親戚の誰彼な(🌍)ど、あの年配の女達は大概鉄漿(🛸)を附けていた。着物は不(👂)断着(🐯)は覚(📤)えていないが、餘所(🥐)よそ行(🛸)きの時は鼠(🙍)地の細か(⛩)い小紋(👕)をし(📜)ば／＼着た。母は至ってせいが低く、五尺(🆚)に足らぬほどであったが、(🤯)母(🗿)ばかりでなく(➖)あ(💛)の(👧)頃の(💅)女はそのくらい(🍢)が普通だった(🚙)ので(🔫)あ(🚨)ろう。いや、極端(💮)に云えば(🗻)、彼(📵)女たちには殆ど(🤠)肉体(📬)がなかったのだと(🚑)云ってい(🆒)ゝ。私は母の顔と手の外、(🕠)足(🌷)だ(👺)けはぼん(👯)やり覚えているが、胴体については記憶が(😾)ない(🎫)。それで想(💭)い起(🗡)すのは、(👂)あ(🗂)の(🏗)中宮寺の観世(🏝)音の胴(✳)体であるが、あれこそ昔の日本の女の典型的な(🙏)裸(🤤)体像ではないの(🖐)か。あの、(💌)紙のよう(😬)に薄い乳(🚙)房(🥠)の附いた、板(📐)のような平べった(🛋)い胸、その胸(🕍)よりも一層小(🔒)さくくび(🍹)れている腹、何の凹(🧘)凸おう(🌳)とつもな(🥕)い、(✨)真っ直ぐな背筋と腰(🌨)と臀の線、そう云う胴の全体(📙)が顔(🌲)や手足に(🦆)比べ(👂)る(😝)と不(⛹)釣(🏹)合に痩せ(📣)細っていて、厚みがなく、肉体と云うよ(😝)りもず(📬)んどうの棒のような感(🕠)じ(💺)がするが、昔の女の胴体は押しな(🦄)べてあ(🛑)ゝ云(💱)う風で(🕞)はな(🐘)かったの(🛰)であろう(😈)か(⏪)。今(👌)日でも(㊙)あゝ云う(🐧)恰好の胴体を持った(🙆)女(🐜)が(🎟)、舊弊な家庭の老夫人と(👗)か、藝者な(🦁)どの中に時々(🤗)いる。そして私はあれを(😆)見ると(🥣)、(⏰)人(🥙)形の(🐕)心(😡)棒を(💬)思い出すのである。事実、あ(⏸)の胴体は衣(⏫)裳(🍔)を着けるた(🔛)めの(🕎)棒であっ(😇)て、それ以外の何物でもない。胴(♒)体のスタッフを(🐇)成して(🙈)い(🆕)る(🍱)ものは、幾襲(💇)ねと(🏬)なく巻き附いている衣と綿とであ(😧)って、(🚗)衣(🍰)裳を剥げば人(🗄)形と同(⚪)じように不恰好な心(😆)棒(👟)が(😔)残る(⛩)。が、昔はあれでよかったのだ、闇の中に住(🤐)む彼女たち(🏌)に取っ(♊)て(🎟)は、ほのじ(🥔)ろい(🏀)顔一(🏔)つあれば、(💺)胴体は(🈁)必要がなかった(🐯)の(🐝)だ。思(🧀)う(🔼)に明朗(📊)な近代女性の肉体美を謳歌する者には、そう(⬆)云(🏧)う(🏡)女の幽鬼じみ(🛀)た(🕢)美しさを考え(🍐)ること(🥜)は困(💆)難であろう。また(🚓)或る(💖)者は(🍕)、暗い(🎽)光線で胡麻化した美し(🔳)さは、真(🚤)の美しさで(🛸)ないと(🧚)云(📶)うであろう(🧔)。けれ(👡)ども前にも(🐉)述(🐅)べたように、(🏼)われ／＼(🆒)東洋人は何でもない所(🛐)に陰翳を生ぜしめて、美を創造するのである(🚭)。「(🎽)掻き寄せて(🤰)結べ(✔)ば柴の(🕧)庵なり解(⏮)く(🐡)れば(🚍)もとの野原な(📏)りけ(🏗)り」と云う古歌(🗜)が(✴)あ(🌒)る(💤)が、われ／＼の(👌)思(✂)索のしかたはと(♏)かく(📠)そう云う風であって、美は物体(🐇)に(💣)ある(👲)ので(👽)はなく、物体と物体との作り出す陰(🐚)翳(🐔)の(🕐)あや(📀)、(🔮)明暗にあ(🔫)ると考(🍀)える。夜光の珠も暗中に置(📶)けば光彩を放(🧔)つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を(😽)失う如く、陰(🎩)翳の作用を離(🎋)れて美はない(⚽)と思う。つまりわれ／＼の(🍺)祖先は、(🚅)女と云うも(🔧)のを蒔絵ま(🏖)きえや螺鈿ら(😜)でん(⛹)の器と同じく、闇とは切っても切れないものとして(🕔)、出来るだけ全体を蔭へ沈めて(🏍)しまうように(⛳)し(🔂)、長い袂や長い(🌷)裳裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、首だ(🚉)けを際立た(🏷)せるよう(〰)にしたのである。なるほど、あの均斉(🗂)を(📯)缺いた平べっ(🐔)たい胴体は、西洋(🚇)婦人の(🏘)それに比べ(🛵)れば醜いであろう。しかしわれ(❓)／＼は見えないも(🥓)のを考えるには及ばぬ。見えないもの(🎿)は無いものであるとする。強し(✒)いてその(🔉)醜さを見ようとする者は、(🚼)茶室の(🗾)床の間へ(🈵)百(🥢)燭光の(🅱)電(📠)燈(🐂)を向けるのと同(🔳)じく、そ(🥙)こにある美を自みず(🥊)から追い遣ってしまうのである(🦕)。

A　青(🔍)扇(🖊)はなぜかぎ(⬆)ょ(👟)っとしたら(⌚)しく顔つ(🏎)き(🧖)を(🏤)変えて立ちあがった。僕も身構えた。

A「ダンスに行(🆕)くにはもっ(💧)と思(😭)いきり派手なの(🚮)で(👚)なけりゃ、こんな(🍣)着物(😘)じ(🏹)ゃ(🏃)引き立ち(🔏)はしないわ。よう！　(🔀)拵えてよう！　どう(🏺)せこれ(😎)からちょいちょ(📦)い出かけるんだから(🕞)、(💲)衣裳いしょうがなけりゃ駄目じゃな(📪)いの」(🖤)

A「なるべく(⬆)な(⚓)ら、御本人をよこして(🧤)下さい(🐟)。」

A「それ(📁)じゃ河合さんも(🛁)、今日は会(😽)社(👞)を(📎)お休みになったんですか(⛺)」