「学(xué )問は追いかけ(🕔)て(😇)逃がすまいとす(🎠)るような気持でやっても、なお取(⏹)りにがす(🔸)おそれがあ(🎩)るも(🚧)のだ。」
○ 四(⬆)十づら(🛩)、五(🌯)十づら(🕉)をさげ、先輩(bèi )顔をして孔子の前に並(👝)(bìng )ん(🉐)でいた門人(rén )た(🧙)ちは、ど(🐢)んな(🚿)顔をしたであろ(🖋)う。
○ 射・御(yù )==(🍠)禮・楽・射・(🥚)御・書(shū )・数(🐓)の六(liù )芸の(🈂)う(🍖)ち射((🔓)弓(gōng )の技(jì )術(shù(😚) ))と御(🥦)(車(chē )馬(mǎ )を(🖕)御(🈁)する技術(shù ))とは比較的(de )容(róng )易で下等な(💔)技(🤴)術とされており、とりわけ御がそうで(🕤)ある。孔子は(🖥)戯れに本章(zhāng )の(🔌)ようなことをいいながら、暗に自分の本領(lǐng )は一芸一(yī )能(néng )に秀(🆒)でるこ(👉)とにあ(🍃)る(🎢)のではない、村人(rén )たちの自(🕝)(zì )分(fè(📚)n )に(🏮)対(🤚)す(👘)る批評(🦔)は的をはずれている、(🍊)とい(♏)う意味を門人たちに告げ(⏺)、その戒めと(🛁)したもの(🏐)であろう。
○ 本章は(🚯)一(yī(🍯) )六九章の桓(🛹)※(🕷)(「魅」(😁)の「(💒)未(🔴)(wè(🎮)i )」に代えて「(🔅)隹」、(🕍)第4水準(🈶)2-93-32)の(⛽)難(🦐)(nán )にあつた場合の(💆)言葉(🛩)(yè(🍽) )と同様、(😽)孔(📥)子(🐫)の強い(🛶)信(xìn )念と気(📫)魄とをあら(🍮)わした言葉で、論語(yǔ )の中(🚰)(zhōng )で極(🈂)(jí )めて(💁)目立(lì )つた(🏸)一(😛)章(zhāng )である。
「(🦎)堯帝(Ⓜ)の君(🌘)徳は何と大(💽)きく(🙏)、(🥑)何と荘厳(🚤)なこ(🌝)とであろう。世(shì )に真に(🤗)偉(⛷)大なものは天の(💰)みであるが、ひとり堯(yáo )帝は(🧝)天(tiā(🥞)n )とその偉大(dà )さを(😑)共にしている(🐮)。その徳の広大(dà )無(🅿)辺(👫)(fǎn )さは何(hé )と形容(🚪)(ró(🥁)ng )してよいかわからない。人はただその功(gōng )業(yè )の荘(🎑)(zhuāng )厳(yán )さと(💘)文(wén )物制(zhì )度(dù )の燦(🌯)然た(👎)る(🚤)とに(🥨)眼(yǎn )を見(jiàn )はる(🧔)の(🐹)み(🔉)で(🏩)ある。」
○(🆒) (🤲)作((🛡)原(yuá(🕸)n )文)(🙊)==「事を為す」の意(yì )に解する(🌀)説もあるが(🍖)、一(🤙)四(📖)(sì(🐝) )八章の「述べて作らず」の「(💠)作」と(😋)同じく、道理(lǐ(👋) )に関(💍)(wān )す(🍶)る意(❣)見を立(🔻)てる意(🍤)味(🐇)(wèi )に解する方が、(🤾)後段(duàn )との(🤽)関(wān )係(xì )がぴつたり(🥙)する。
先師(⛔)に(💒)絶(🔍)無といえるものが四つあった。それは(🍥)、(🌻)独善(shàn )、(🚺)執着(zhe )、(🈳)固陋、(🥘)利己(jǐ )であ(📈)る。
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