二(èr )四(sì )((🥋)二二九)
よき(🤴)かなや。
互郷(xiāng )ごきょうという村の人たちは、(🎞)お話にな(🛷)らないほど風(🈂)俗(sú(📒) )が(🧦)悪(è(📗) )かった。ところ(🐓)がその(😗)村の一少(shǎo )年が(🍾)先師に入門を(🐳)お(🤽)願(yuà(🕢)n )いして許さ(🚙)れたので、門人(rén )たちは先師(shī )の(💲)真(zhēn )意を(🤗)疑っ(💧)た。す(🍒)ると(👕)、先師はい(⛎)われた。―(🧗)―(🏅)
とあ(📛)るが(🏓)、もう私も(🍇)安心(⏹)だ。永(👥)い間、おそれ(🥧)つつ(😸)しんで、この(🌃)身をけがさ(🚳)ないよう(🛡)に(🚒)、(🍢)どうやら護りおお(🥅)せて来た(🍏)が、(🕠)これで死ねば、もう(🖲)その心(xīn )労もな(✒)くな(👠)るだろ(🤥)う。ありがたい(🍇)ことだ。そう(🦗)ではないか(🐽)ね、みんな。」(🥇)
「詩によっ(🤚)て情(📒)意を刺戟(🔂)し、(👯)礼によって行動(💐)に基(🤘)(jī )準を(🍁)与え、楽(lè )が(🎤)くに(🍹)よって生(🔳)(shēng )活を完成する。これが修徳の道(dào )程だ。」(💨)
○ 本章は「由(🐧)らしむべし、知ら(🆒)しむべからず」とい(🥗)う言葉で広く流(liú )布され、秘密専(😍)制政治の代表的表現であるか(🦍)の如(rú )く解釈(🥎)されているが(💛)、こ(😛)れ(💗)は原文(wén )の「可」(✒)「不可」を(🍧)「可能」「(🚟)不可能」の(🎟)意(🔰)(yì )味に(😆)と(⛄)らないで、「命令」「(🕛)禁(jìn )止(🚱)」の意味に(🤵)と(🐛)つ(🍝)た(🖌)ための誤(🕤)りだと私は思う。第一、孔子(💰)ほ(👉)ど(🍻)教えて倦まなかつ(💬)た人が、(😩)民(😼)衆の知(🐞)的理解(jiě )を自(zì )ら進ん(🥇)で禁(🎤)(jì(🐐)n )止(🔈)しようとする道理(lǐ(📛) )はない。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求めて容(📐)易に得られな(🦓)い現(xiàn )実を(📽)知(zhī )り、それ(🚊)を歎きつ(⛺)つ、その体験に基(🌝)いて、い(🤚)よいよ(👕)徳(dé )治主義(🍩)の信(🥨)念(niàn )を固(🍙)めた言葉と(🧣)して受(shòu )取(qǔ )るべ(🏒)きで(🍮)ある(🦅)。
○ (🚩)昭公==魯の国君、名(🎗)(míng )は(🐧)稠(ちよう)、(⛷)襄公((🎵)じようこう(⬜))の(🏟)子(zǐ )。
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