「文(wé(🌯)n )王(💳)がなく(💯)なられた後、文(wén )という言葉の(✉)内容(🍐)(róng )をなす(🌋)古聖(😨)(shèng )の(🔰)道は、(🔓)天(tiān )意によっ(😨)てこの私(sī(🤬) )に継承(chéng )され(🏊)て(🚑)いるで(🛵)はないか。もし(🍕)その文(🏈)(wén )を(🌙)ほろ(🚑)ぼ(🤮)そ(🏺)うとする(⚡)のが(🤲)天意(yì )であるならば、(🍛)何で、後(hòu )の(🗑)世に生(shē(🐀)ng )れたこの私に、文に親しむ機会(🍀)(huì )が与(👦)えられよう。文をほろぼすまいというのが天(tiān )意で(🕉)ある(🔵)かぎ(📤)り、匡の人た(🕥)ちが(🎑)、(💠)いったい私に対し(📛)て何(😬)が(🏠)出来る(⛸)というのだ。」
「(🌬)修行(😄)とい(⛴)うものは(🥈)、たとえ(🧘)ば山を築くよう(🛸)なもの(🆑)だ。あ(😑)と一簣もっこというとこ(🤭)ろで(🈹)挫(💊)折(shé )しても、目的の(😖)山にはならない。そしてその(🥁)罪は自(🏦)分(📇)に(🍕)ある(🚖)。ま(🍷)た、たとえば地(🧤)なら(🌏)しをするような(🗃)ものだ。一簣(kuì )も(📸)っ(😑)こ(🚾)でも(🏿)そこにあけたら(🚌)、(📛)それだけ仕事がはかどった(🕗)ことに(🚦)なる。そしてそれは自分(🚑)が進んだのだ。」
二(🎦)七((🏟)二三二)
先(xiān )師は、喪(sà(🈹)ng )服(fú )を着た人や、衣冠束(shù )帯(💱)をした人や、盲人に出会(🖇)われ(🌈)ると(🛢)、相手がご自分より年(🕌)少(shǎ(🕖)o )者のものであっても、必(bì(🎲) )ず起って(🐉)道をゆず(🔈)られ、ご自分が(🐧)そ(🌪)の人たちの前(qián )を通(tōng )られる(🚡)時(📓)には、必ず足を早められ(🧣)た(🐳)。
「(🛑)その程(👥)度のことが何で(💙)得(💲)意(yì(🛶) )になるねう(💎)ちがあろう(🔈)。」(🌰)
「そういうこ(🛋)とをして(🆚)もい(🤺)いものかね。」
「そういうことをして(🍫)もいいものかね。」
「大宰(🏎)はよく(🧐)私のことを知っておられる。私は若(ruò )いこ(💾)ろには微賎(jiàn )な身分(🥥)だった(👨)ので(🍙)、つまら(♍)ぬ仕(🤠)事をいろいろと覚え(🎅)こんだも(💓)の(🐫)だ。しかし(🎿)、多能だから君子だと思われた(🤷)のでは赤面す(💼)る。いった(🚣)い君子とい(🌦)うも(🗃)のの本(🤐)質が多能というこ(⛪)と(😹)に(👔)あっていいものだろうか。決(jué )して(🌾)そ(♊)んなことは(⭕)ない。」
「(🔟)やぶれた綿入(rù(😵) )を着て(🚤)、上(🌵)等(🚍)の毛皮(⤴)を(🆙)着てい(🗿)る者(👡)と並んでいても(🏑)、平(pí(🕓)ng )気でいられるのは(♑)由ゆう(🎌)だろうか。詩(🕓)経に、(🦉)
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