孔子はそれに(🌿)頓(🔶)(dùn )着(🤱)なく(✈)、
楽長(💉)は思わず立上って、棒の(✒)ように固(🤭)(gù(🔇) )くなった。孔(kǒng )子(zǐ )はつづけた(🔪)。
(もし(🥏)、(🍲)孟孫氏に(😅)、は(📩)なはだ(🧙)し(🍚)い(🎀)僭上沙汰でも(📌)あれば、そ(🔜)れは孟孫氏一家の問題だけ(❔)でな(🛤)く、魯(lǔ )の国(guó )の問題であ(🦗)り、ひい(🛃)て(🕝)は天下(✋)の(🤕)道義を紊ることにもな(🏪)る。そ(🎥)れに(🚵)、万一、自分に一(👈)応(yī(😀)ng )の相談を(🎞)した、とでも云(❔)(yún )いふらされる(🏎)と、これから(🗯)自(zì )分がやって行こうと(🍳)する政(➿)(zhèng )治の精(jīng )神を(🚒)、傷(shāng )けることにもなる(🍧)。出(chū )来(🌐)れば(🤴)、自分(fèn )のいっ(❇)た(❌)意(🍷)味を(🌾)、はっき(😛)りさし(💺)て置くに越したことはない。しかし、祭典の計画について、直接(jiē )の相談もうけないで、こち(🍋)らか(🚛)らそれを云い出すのも非礼だ。何とか方法(fǎ )は(🕔)ないも(🔓)の(🖋)だろ(👖)うか。)
「6父の(🗾)在世中は、子(zǐ )の人物を(🐗)その志(zhì(🏁) )によっ(🚅)て判(🚏)断され、父(fù )が死ん(🍅)だらその(👍)行動(🛒)によっ(🏬)て判断(duàn )される(🛠)。なぜなら、前の場(🚜)合は子の(🧚)行(⏬)動は父の節制に服すべきで(🚮)あり、後の場(🔣)合は本人の(🕸)自(zì )由である(🦌)からだ。しか(🛀)し、後(📑)の場(🚕)合でも、みだりに(👢)父の仕来(lá(🚶)i )りを改(gǎi )むべ(🔍)きで(🎚)は(😖)ない。父に対す(😯)る(😼)思慕(🔋)哀惜の情(🔚)が(✝)深(☕)けれ(💥)ば、改むるに忍びないのが自然だ。三年(✡)父(fù )の仕来りを(🤐)改(🥃)めないで、(🥧)ひたす(📄)らに喪に服(🎤)する者にして、は(🍥)じ(🚧)めて真(🔣)(zhē(✍)n )の(🍛)孝子(zǐ )と云(yún )える(🎐)。」(📅)
孔子は(🛀)御者(zhě )台(🥙)にいる(🐄)樊(❣)遅(🛳)に話しかけた。
7 子(💳)曰(🗽)(yuē )く、君子(zǐ(🔳) )は人の美を成し、人の惡を成さず、小人(💓)は是に反すと。(顔(yá(💔) )淵篇(piān ))
孔子は答をうな(🎊)がした。しかし樊遅はも(🌎)う一度「(🕯)はあ。」と答えるより仕方がなかった(✡)。
「なるほど(🚁)――」
孔子は、その牛(♏)の近くまで来(lái )ると、(💡)急に(💞)立(🆙)ちど(🔯)ま(👣)って、門人(ré(🕳)n )たち(🛡)にいった。
「(🎥)そ(🗓)れが実(🤟)に(🤢)妙(🕤)(miào )なきっかけか(🛌)らでございま(🦁)して……」
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