「(🌋)堯帝の君徳は何と大(dà )きく、何と荘(zhuāng )厳な(🎿)ことであろう。世に真(zhēn )に偉(🔸)大なものは天(tiā(🏟)n )のみである(💧)が(🛴)、ひとり堯帝は天(🦁)とそ(😋)の偉(🥄)大(dà )さを共(🤸)(gòng )にしている。その(😨)徳(🧤)の広大(dà )無(wú )辺さは(🕔)何(🔁)と(🍰)形容してよいかわ(💆)か(👬)らない。人はただそ(👱)の(🕵)功業(⤵)の荘厳さ(💊)と文物制度の燦然たる(🔧)とに眼を見は(⚪)るのみである(🥌)。」
二一(二(🤑)〇五(🤩)(wǔ(👯) ))
○(🔶) 同姓(😩)==(🕯)魯(🍨)の公室も呉の公室(🔻)も(🥜)共に姓(xìng )は「姫」((🗡)き)で、(🌜)同姓(🍯)で(🙁)あ(🈯)り、遠(🎚)く祖(🚡)(zǔ )先を同(tóng )じくした。然(🛺)(rán )る(💪)に、礼には血族結婚を(😵)絶(💽)対にさけ(🎸)るため(🎩)、「同姓(xì(🧙)ng )は娶らず」と規定(dìng )している(⏯)の(🙋)であ(🐍)る。
○(👝) (🗓)両端==首(🔑)尾、本末、上(shà(👵)ng )下、大小、軽重、精粗、等々を意味(🅱)するが、要する(➰)に(🛏)委曲(qǔ )をつくし、懇(🥂)切丁(🚗)寧に教えるということを形容して「両端(🚷)をた(🌚)たく」と(🥇)いつた(📷)の(🤼)である(🏑)。
○ 九夷==九種の(🍗)蠻族が(🛂)住(📋)んでい(🤥)るといわれていた東方の(💡)地(dì )方。
陳(chén )ちんの司敗しはいがたずねた。―(🍩)―
先(xiā(🥀)n )師は釣りはされたが、綱(🚿)はえなわはつか(💪)われなかった。また矢ぐ(🦎)るみで鳥(niǎ(🧔)o )を(🐡)とられることはあっ(🗻)たが、ねぐらの鳥を射(🤘)たれることはなかった。
○ 周公=(🥣)=すで(🚴)に前(qián )にも述(🕺)(shù )べ(🥝)たように、(🕤)周公は(🍖)武王をたすけて周室八百(🤴)年の基礎を定(😧)めた人であるが、その人となりは(🧑)極(⏯)(jí )めて謙(🎏)虚(🐨)(xū(🙇) )で、「吐(🥠)哺握髪」という(🛃)言葉(🍍)で有(🖇)名なように、食事(🏼)や、結(jié )髪の最中(😿)でも天下の士を迎え(🏵)て、その建(jiàn )言忠(zhō(📣)ng )告に(🤜)耳を傾(🐰)けた(🌧)人で(💑)ある。
○ (⛎)同姓==(👛)魯の(🛵)公(gōng )室も呉の公室も共に姓は(🏋)「姫(🚱)」(😾)((📈)き)で(👟)、同(tóng )姓(🤜)であり、遠(🚩)(yuǎn )く祖(📩)先を同じくした。然る(🌈)に、礼には血族結(jié )婚(hūn )を絶対(duì )に(🔇)さけるため、「(🏠)同姓は娶らず」と規定(dì(🎽)ng )してい(🎻)る(🏐)のである(🚇)。
本篇に(🕟)は(🚤)古(🎐)聖(😑)賢の政治(🌂)(zhì )道(🧚)を説(✒)いたものが(👸)多い。なお、孔(kǒng )子の(🙄)言葉の(🍫)ほかに、(🐯)曾(céng )子(zǐ )の言葉(yè )が多数集録(🚴)されており(📻)、しかも目(🎊)立(lì )つている。
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