で彼はついに一策を案じ、わ(🐰)ざわざ孔子の留守をねらって、豚(🆙)の蒸(zhēng )肉を贈ることに(📼)した(🐃)のである。礼に(⏺)、(😕)大(♓)夫が士に物を贈った(📊)時(shí(🤣) )、士が不(bú )在で、直(🚓)接使(🍂)者と応(yīng )接が出(👰)来なかった場(😩)(chǎ(🛹)ng )合に(🎈)は、士は翌日(rì )大夫の家(jiā )に(⏫)赴いて、自ら謝辞(🐽)(cí(👄) )を述べなければならな(🏫)い(❇)ことになっている。陽貨(🌞)はそ(😚)こをねらっ(👽)たわけであった。
「礼は簡に失して(💓)もならな(🛰)いが(👄)、(🐼)また過ぎ(🦄)て(🍛)もならない。9(🤪)過ぎたるはなお及ばざ(⚽)る(🥕)がご(😲)としじ(🦏)ゃ。人間には(🍜)それぞ(📝)れに分という(🚽)ものがあるが、その分(🏺)を上(shàng )下(🦀)しな(🎻)いと(🌄)ころ(💒)に(🌆)、礼の正しい相(👘)がある。分(🏀)(fè(🚴)n )を越えて親を祭(🔂)る(😘)のは、親(📓)の靈(🍰)を(💰)し(📖)て非(fēi )礼(😨)を享(xiǎng )うけしめる(✒)こと(🐾)になるのじゃ。のみならず、(🧚)大(🚺)(dà(🌴) )丈夫の非(⛸)礼(📘)はやがて天下を紊みだる(💀)もとに(🥜)なる。親の靈(📐)をして天(🏈)(tiān )下(🐇)を(🌁)紊(wěn )るような非(🗜)礼を享けし(🤨)め(🍪)て(🎸)、何が孝行じゃ(🥡)。」
孔(kǒng )子は、ぬかりなく考えた(🍐)。そして(🚨)遂に一策(cè )を思いついた。そ(🙊)れは、相手の用(yòng )いた策(cè )そのままを(😡)応(yīng )用することであった。つまり、陽(🎫)貨の(🚶)留守を(🏛)見(🚬)(jià(✒)n )計って、謝辞を述べ(🌾)に行(🚝)こうとい(🤫)うのである。
「8父母(✅)に仕えて、(🤘)その悪を默(⏱)過するのは子の道でない。言葉(🙍)(yè )を和(hé(🎙) )らげ(🤔)てこれを諌(👍)むべき(🎎)だ。も(🕷)し父母(mǔ(🌀) )が聴(tīng )かなか(❄)ったら、(🍅)一層敬(🕣)愛(🎐)の誠(chéng )をつくし(🥌)、機(jī )を見ては(♏)諌めて、違わな(🖱)いよ(🙇)うに(🐧)せよ(🥋)。どんなに苦(🛫)(kǔ )しくても、父母を(🎦)怨んで(🎹)はならない。」
(なる(⌚)ほ(🔌)ど孔(😵)(kǒng )子は音(yīn )楽の(🥇)理論には長(🔭)じているだ(📽)ろう(🏳)。しか(🔦)し(🎺)、(🧐)実際(jì )楽器を握っての技術(🍤)にか(🤭)けては、何(😱)といっても自分(👔)(fèn )の(💝)方が玄(xuán )人くろうとだ。)
「もしそ(🚢)う(🎾)だとすれば、それが君(☝)の邪心と(🤥)い(🎺)うもの(🏌)じゃ。君の心(💱)の中では、この(⚓)孔(💥)丘(qiū )という人(💅)間が、いつも対(🐁)立的なも(⛽)のに(🧘)なって(📹)いる。君は、はっきり意識(shí )していな(✨)いかも知れないが、君の奏(zò(🗽)u )楽にとっ(✖)て、わしの存在は一つ(🤹)の大(🛩)きな障(zhàng )碍なのじ(👣)ゃ。君(jun1 )の心(xīn )はそのた(😩)めに分裂す(🕌)る(🧝)。従って、君は完(wán )全に君(🚟)の音(yīn )楽に(♉)浸りきる(✴)ことが出来な(👜)い。そ(🥢)こに君の(🖨)失敗の(💿)原(yuán )因がある。そ(🚹)うは思わないか(🐮)の?(🔒)」
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