日本《av 女優 一覧 顔》1行目ライン
av 女優 一覧 顔あらすじ
○(🐜) 子貢は孔(🖲)(kǒng )子が卓(zhuó )越した(👊)徳と政(🚐)(zhèng )治能(néng )力とを持(🐂)ち(🤟)な(🛷)がら、いつまでも野にあるのを遺憾と(♈)し(🌏)て、かようなことをいい(🤜)出したのであるが、子貢(♈)ら(🏇)しい才気のほ(🛣)と(🚂)ばしつた(🚏)表現で(🥠)ある。それに対(duì )する孔(🏩)子の答えも、じ(🔍)ようだんまじりに、ちや(🚺)んとおさ(🤗)える所は(🐒)おさえ(🚸)ているのが面(miàn )白(bái )い(➖)。
○ 関雎＝＝詩経の中にあ(😻)る(🔣)篇の名(míng )。
「野蠻(mán )な(📍)と(🍄)ころで(🏇)ございます。あ(🎳)ん(🏌)なとこ(💈)ろに、(🏦)どうしてお住居(🎍)が出(chū(🛏) )来ましょう。」(♉)
○ (🀄)摯(zhì )＝＝魯の楽官です(🔀)ぐ(🤫)れ(🌤)た音(💥)楽(lè )家(jiā )であつた。
「(😂)堯(🚝)帝の(🔩)君徳は(🎥)何と大きく、何と荘厳なこと(🖥)であ(😝)ろう(♎)。世に真に偉(🚻)大なも(🚋)のは(💥)天のみで(❄)あるが、ひ(😌)と(🥒)り堯帝(😸)は天とその偉大さ(🎲)を共に(👁)して(🤕)い(🚜)る。その徳(👿)の広大無(🐌)(wú )辺(fǎ(👚)n )さは何と形容してよいかわからない(🆚)。人(❗)はただそ(👥)の功(gōng )業の荘(zhuāng )厳さ(👠)と文物制度の燦(😙)然たるとに(🛐)眼を見(🏇)はるのみである。」
○ (🚇)綱(🎽)＝＝こ(🧐)れを「網(wǎng )」の(😷)誤(wù )り(🐃)と見(jiàn )て「一網打尽」の意(💑)味(👪)(wèi )に解(jiě )す(💿)る説もある(🥠)。しかし、当時(shí )の魚獲法に(😁)、大綱に(🌭)た(📫)くさんの小綱を(⏭)つけ、その(💗)先に釣針をつけて、それを水(😜)(shuǐ(🤸) )に流(📢)す方(⛷)法(fǎ )があり、それを(🍅)綱(gāng )といつたという(🤔)の(🥇)が正(🔍)(zhèng )し(🚴)いようである。しか(💚)し、(🔩)いずれにしても、本(bě(🔜)n )章の結局の意(🥅)味(wèi )に(🌜)変りは(🐚)ない。
八（二(èr )一三）
○ (🎎)本章は「由らし(🔸)むべし(❤)、知ら(💃)しむべからず」とい(❇)う(🍧)言葉(🚰)で広く流布され、秘(🎮)密専制政治の代(dài )表的(🆒)表現(xiàn )である(🕜)かの(😅)如(rú(🤔) )く解釈(shì )されているが、これは原文の「可(👩)」「不(🕜)可」を(🎽)「可能」「不可能」(📶)の意味(🥫)(wèi )にとらない(🌆)で、(📿)「(🌭)命令」「禁(📀)止」(🍫)の意味(wèi )に(✉)とつた(🏾)ための誤り(🤩)だと私は思(💦)う。第一、(🌘)孔(kǒ(🦔)ng )子(🏬)ほど教え(🦐)て(💦)倦まなかつた人が、民(💽)衆の知的理解(jiě )を自ら(💋)進ん(🐶)で禁(🌖)止しよ(🗯)うとす(🦂)る道理は(👊)ない。むしろ、知(💛)(zhī )的理解を求(🧀)め(🎽)て容易に得(dé(♏) )られない現実(shí )を(🥊)知(🛅)(zhī )り、そ(⭕)れ(💭)を歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基い(🤛)て、いよい(📤)よ徳治(zhì )主義(yì(🕖) )の信念(niàn )を固めた言葉として(🥧)受取るべ(🕹)きである。
七（二一(🈴)二(🐚)）(😈)
七（一九一）(🍼)
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