○ 老子に「善行(🍯)轍(🤫)迹(jì(⛔) )無(wú )し」とあるが、至徳の境地(dì )については、老子も孔(kǒ(🙍)ng )子(zǐ )も(⚽)同一である(👽)のが面(🏰)白(bái )い。
七(qī(👛) )(一(yī )九一)
「禹は王(wáng )者と(🏉)し(📛)て完全無欠だ(🕡)。自分(🍒)の(⏺)飲(🚣)(yǐ(🚵)n )食をう(🔜)す(🦍)くして(🛸)あつく農耕の(🐅)神(shén )を(🌽)祭り、自(💻)分の衣服(🗻)を(💌)粗末(mò )にして(🍱)祭服(🌤)を美しくし、自(💀)分の宮室(shì(🔪) )を質(🥏)素にして灌漑水路に(🥥)力をつくした。禹は王者とし(🛫)て完全(😔)(quán )無(wú )欠だ(🚣)。」
○ 子(🎎)路は孔子が(🌎)かつて大(dà )夫の職にあつたので、それにふさわし(🕉)い禮を(🍆)もつて葬儀を行いたかつたのであろう。師匠(🧀)思いの(😽)、出(⛴)過ぎた、しか(🍃)も(😗)病中(zhōng )に(🌤)葬(💭)(zà(🔁)ng )式のこ(🐤)とまで考え(🎮)るような先走つた(📀)、稚気愛(ài )すべき子路の性(🌯)格と、それに対(duì )す(🕎)る孔子(🔧)(zǐ )の烈しい、しかもしみじ(👙)みとした訓戒(🍕)とが対(🎽)照されて面白い。
三(😫)三(一八○)
(🙃)互郷(📝)ごきょ(🤮)うとい(🛐)う村(💿)の(😚)人(ré(👤)n )た(🕎)ちは、(🎢)お(🎓)話(huà )にならないほ(🥗)ど(🥐)風(📰)俗が悪かった。ところ(🥦)がその村(cūn )の一(yī )少年(nián )が先師に入(💅)門をお願(yuàn )いして許されたので、門人たち(🗺)は先師の真意(🤼)を疑(yí )っ(🐕)た。すると、先(xiān )師(shī )はいわれた。―(🔃)―
四(sì(😊) )(二〇九(🖼)(jiǔ ))
「由ゆう(🛌)よ、(🐠)お(🐺)前のこしらえ事(shì )も、今にはじまった(🍭)ことではな(⏩)い(🌴)が、困(kùn )った(🌔)もの(🖐)だ。臣下のない(🧜)者がある(🖥)よ(🐡)うに見(jià(🛺)n )せかけて、いったいだれをだ(❄)まそ(🥖)う(👟)とす(🍉)る(🤬)のだ(🧥)。天を欺こうとで(🏽)も(🎣)いう(🚱)のか(🖨)。それに第一(🕡)(yī )、私(🛴)は、臣下の手で(😯)葬ってもらうより、むし(🎨)ろ(🕚)二(👼)三(🤮)人の(⌚)門人の手で葬ってもら(👮)いたいと思っているのだ。堂(táng )々たる葬儀をしてもらわなくて(🎫)も(🏊)、(🌷)まさか道ば(🌛)たでのた(🤭)れ死し(🐯)たことにもなるまい(😚)ではないか(🈶)。」
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