先師はこれ(🥀)を聞(😩)か(🐀)れ、門(💛)(mén )人たちに(💾)たわむれ(🌟)ていわれた(💾)。――
「聖とか(👙)仁(ré(🏿)n )とかいうほどの徳は(🏥)、私には(🤾)及びも(🥖)つかないことだ。ただ私は、その(🤘)境地(dì )を目(🚕)ざして厭く(🥇)ことなく努力(🔁)して(⛪)い(🚼)る。また私(sī(🐰) )の体験をとおし(🍐)て倦(🚲)(juàn )む(🎅)こ(🏍)と(😱)なく教えてい(💾)る。それだけが私の身(👁)上だ。」
○ 聖(😈)人・(🤬)君子・善人=(🎈)=孔子のい(🆘)う聖人(ré(🍅)n )・君子は常に政治と(👶)いうことと関(🔪)(wān )係が(🍚)ある(😧)。現に(📺)政(📩)治(🏪)の任(rèn )に当(🏭)(dāng )つ(🍪)てい(🎠)る(🤳)と否(👢)(fǒ(☕)u )とにかかわらず(😷)、完全(quá(🎸)n )無欠(🏝)な徳と、自由無(wú )碍な(🍺)為政能力を(🈹)も(🚙)つ(🗃)た人(rén )が「聖人(🥒)」であり、(📱)それほどではなくと(🌥)も、理想(xiǎng )と(🍛)識見と(⚓)を(🍳)持(👫)ち、常に修徳(dé )にい(🐐)そしんで(🐂)為政家(🔳)として恥かしくない(🔑)人、(🈁)少(🤘)くと(🎳)も政治(🕶)に志し(🏐)て(🃏)修(🔩)養をつ(💢)んでいる人(rén )、そういう(🏪)人が「君(🖐)子」なの(🏵)である。これに反して(🎇)、「善人(🥖)」(☕)は必ずしも政治(🐓)と関係はない(☔)。人(rén )間として諸徳(🎋)(dé(🖤) )のそ(👨)なわつた人(💮)という程度の意(🦃)味で用いられている。
先師(shī )のこ(🚡)の言葉に関連(🐵)したことで(🥏)、門(🗑)人の牢ろうも、こんなこ(🥔)とをいった(👡)。――
一(🔕)七(二(👡)(èr )二(Ⓜ)(èr )二)
「(🐨)堯(🚕)帝の君徳は(🌖)何(🍞)(hé )と大(⛴)きく、(🕉)何と荘厳なことであろう。世(shì(🕶) )に真に偉大なものは天(tiān )の(🚊)みであるが、(🐔)ひと(🐙)り堯帝(💡)は天(tiān )とその偉大(dà )さを共にしている。そ(👿)の徳の(🤮)広大(dà )無辺さは何と形(🕟)(xíng )容してよいかわからない。人(rén )はただその功業(🛁)の荘厳(yá(👈)n )さと文物制度の燦然た(👀)るとに(🌎)眼を見はるのみである。」
九(jiǔ )(一九三)(🚐)
二(二〇七)
顔渕(💥)(yuān )がため息(xī )をつきなが(🌅)ら讃歎してい(🖇)った。――
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