○ (🏍)天下==当(👌)時は(❕)ま(🏐)だ殷(🏗)の時(shí )代で。周(🚜)(zhōu )室の天(❔)下(xià )ではなかつ(🏝)たが、後に天下(xià )を支(🥫)配したので、こ(🍉)の語(yǔ )が用いられ(💓)た(🙀)のであろう(⬛)。
○ 友人(ré(🌅)n )というのは、お(📽)そらく顔(🛳)囘のこ(🔑)とであろう。
よきかなや。
「三(🛩)(sān )年も(🎡)学(xué )問をし(🔉)て、俸祿に野(🥋)心(🚔)の(🚋)ない人(🤴)は得がたい人(📟)物(🧥)(wù )だ。」
二(🌭)六(二三一(yī ))
子(zǐ )貢(gòng )がこたえた。――(💦)
二(èr )七(🌐)(二三二)
○ 本(🏰)章は「由(🏝)らし(🗯)むべし(😤)、知ら(🛷)しむ(➕)べ(🌯)からず(🅱)」と(🤠)いう言葉(yè )で広く流(liú(♏) )布さ(⛺)れ、秘密(mì(🤮) )専(👠)(zhuān )制(zhì )政治の代表(biǎo )的(😅)表現であるかの如(rú )く解(🥞)釈(shì )されてい(💳)るが、(🤳)これは原(🌠)(yuá(😒)n )文の「可(🏨)(kě(📧) )」「不可」を(💩)「可(kě )能」「不可能(néng )」(🌱)の意味にとらないで(🎉)、「命令(🕧)(lì(🔥)ng )」「禁止(zhǐ )」の意(🐧)味に(🕞)とつ(🎨)たための誤りだ(🔇)と私は(🕞)思う。第一、孔子(⛰)ほど教(🐫)え(😇)て倦ま(🤓)な(🙉)かつた人(rén )が、民衆(zhōng )の知的(de )理解(🤚)を(🚈)自ら進んで禁止(🎁)しようとする道(🐗)理(🏘)は(🔬)ない。むしろ、知(🥀)的(de )理解を(😴)求めて容易に得られな(🈴)い現(🍶)実(🛐)を知り、そ(📼)れを(🌍)歎き(🐵)つつ、(📙)その体験に基いて、(🕋)いよいよ徳治(🦌)(zhì )主義の信(xìn )念を固めた(📐)言葉として受(shòu )取(qǔ(🚎) )るべきである。
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