日本《えろ ろーたー》2行目ライン
えろ ろーたーあらすじ
四（二(🌹)〇九(🈚)）
先(🏁)師(🌫)が(🛃)道の行われないのを(⛏)歎(tàn )じ(👺)て九夷き(🍟)ゅう(😸)いの地に居(🍛)をうつしたいと(🆑)い(👳)われたことがあった。ある人がそれを(🎓)きいて先(😾)(xiān )師(shī )にいった。――(🏮)
○ 乱臣(chén )（原(yuán )文(🌥)）＝＝この語は現在(🧐)(zài )普通に用(🖖)(yòng )い(🕒)られて(🥥)いる意(🕝)味と全く反対に、(🌠)乱を(♐)防止し、乱を治(🚂)め(📳)る臣(chén )と(🐦)いう意味(wèi )に(🍚)用いら(🛶)れている。
○ (📤)孔子が諸(🍛)国遍歴を終つ(🤐)て魯(lǔ )に帰つたのは。哀(🍒)(āi )公の十一年で、六(liù )十八(bā )歳の時(🚘)で(🚑)あつ(👗)たが、その後は、直接政治(zhì )の局にあたること(🦅)を断(duà(🈶)n )念し、専心門人の(🎨)教(📧)育と、(❣)詩(⬅)書(🈚)禮楽の(📤)整(zhěng )理(lǐ )とに従(😙)事したのである(😙)。
○ (👏)射・(💦)御＝＝禮・楽・射(🌊)・(🏧)御(🔺)・書・数(🎬)の六芸(🦐)の(😆)うち射（弓の技術）と御（車馬(mǎ )を御する(🍤)技術）とは(🎺)比(🎏)較的容易で下等な(❕)技(jì )術とさ(⛏)れており(🕳)、とりわけ御(😩)(yù )がそうで(😹)ある。孔(😣)子は(🙏)戯(hū )れに本(bě(🌦)n )章の(🅰)ようなこ(✂)と(🕝)をいいな(🎮)がら(🍍)、暗に自分の本領(lǐ(😋)ng )は一芸一(🏩)能に秀(xiù )でることにあるの(♈)で(🕔)はない、(🙊)村人(🥕)たちの(🔥)自分に対する批(🏰)評は的を(👡)は(👶)ずれている、という意味を(🈲)門人たちに告げ(🗿)、その戒めとしたものであ(🍇)ろう。
○ 簣＝(🤓)＝土をはこぶ籠(⏪)、もつこ。
○ この章の原文(wén )は(🚗)、(👥)よ(🥖)ほど(🥤)言葉(💟)を補(👌)つて見(jiàn )ないと意(🏡)味(🧒)が(🦋)通じな(🥚)い(🎁)。特に前段と後段とは一連(🌧)の(🔖)孔(kǒng )子(🌕)の言(🤭)葉になつて居り、そ(⛽)の(🤫)間に(🤚)意味の(🚃)連絡がつい(🔬)てい(🆖)ない。また、後(hòu )段(duàn )に(🌶)おいては周(🥋)が殷に臣事(shì(📐) )したこ(💛)と(🕹)を理由(🗡)に「至徳」と称(🍪)讃(zàn )し(🕜)てあるが、(🃏)前段に(⛪)出ている(🕷)武王(wáng )は殷の紂王(🌙)を討(tǎo )伐(🕋)(fá )した(🥅)人であるから、文(wén )王(wáng )時代(🥤)に対する称(chēng )讃と見(jiàn )る(🆖)の(🌏)外はない(💇)。従(📄)つて「文(wén )王」という言葉を補(🥡)つて(🛵)訳することとし、(👅)且つ賢臣の問(🦁)(wèn )題で(🍅)前(qián )後(hò(👅)u )を結びつけ(👥)て見た。し(🚌)か(💸)しそ(♒)れでも前(qián )後の連絡は不充分である(🤸)。という(🗳)のは(➡)、(🐝)文(🈳)王の賢(💿)臣が武(wǔ )王(wáng )の(🥐)時(🚦)代(👫)にな(🎱)ると、武王を(➰)たすけ(🛠)て殷を討たせ(🚋)たことに(🙈)なるか(😁)らである。とにかく原文に何等かの錯誤があるの(⌚)ではあるま(🐟)いか。
先師が(🔈)道の行われ(💟)ないのを歎じて(🚄)九夷(🐸)きゅ(🥊)ういの(🔏)地に居(jū(🎣) )を(🐦)うつ(💊)した(🖕)いといわれたこと(🌶)があっ(🛡)た。ある人がそれをきいて先師(shī(🕗) )にいった(🏺)。――
二(💂)五（(🥡)二三(sān )〇）
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