深渕ふ(🐲)かぶちにのぞむごと、
「先生の徳は高山のよ(🏸)うな(🧔)ものだ(💎)。仰(🍓)げば仰ぐほど(🥜)高(gā(🏇)o )い(🚅)。先生(🕸)の信念は金(jīn )石(shí(🥧) )のような(🍎)ものだ。鑚きれ(🗻)ば鑚(zuān )き(🆘)る(✊)ほど(⛽)堅(🤪)い。捕捉しがたいのは(🍎)先生の高遠(yuǎ(🥘)n )な道(dà(👙)o )だ。前に(🌺)あ(📂)るかと思うと、たちまち後ろに(🤩)ある。先(xiān )生は順序を(🏕)立て(🎺)て、一歩(⏪)一(yī(🏇) )歩とわれわ(🚌)れ(🕢)を導き、われわ(🕰)れの知識(shí(🐁) )をひろ(🌷)め(🐭)るには(🏣)各種の典(🍬)(diǎn )籍、文(wén )物制度を(🚧)以てせられ、(🏵)われわれ(🚛)の行動を規制(👥)す(🍬)るには(🎡)礼を以てせら(🏅)れる。私はそのご指導(🗞)(dǎo )の精(🈵)妙さに魅せられて、やめようとしても(🌡)やめ(🛳)る(🌼)ことが出来ず(👄)、今日まで私(sī )の才能の(⛄)かぎりをつ(🗡)くして努力して来た。そし(🆑)て今(jīn )では、ど(🚴)う(🏗)なり(🐼)先(🙎)生の道(🍞)の(㊗)本体をはっきり眼の前に見ることが出来(💴)るよう(🍪)な気がす(🎉)る。しかし、い(😬)ざそ(🧡)れ(🥚)に(🐹)追いついて捉(🍥)えようとすると、や(📪)は(🕗)りど(🍓)うにもな(🤚)らな(💯)い。」(💝)
「詩(shī(🏀) )によっ(🦋)て情(qíng )意を(✈)刺戟(🐤)(jǐ(🔷) )し、礼によっ(👁)て行動に基(❇)準を与(😰)え、楽がく(💴)によって(🕌)生活を完成する(🏼)。これ(💢)が修(🅰)(xiū )徳の道程だ。」
大宰たいさいが子(zǐ )貢(🏷)にた(🐲)ずね(🍥)ていった(🍎)。――
○ こ(✒)れは孔子(zǐ(🤸) )晩年の言葉にちが(🎴)いない(⛴)。そ(🐼)れが単(dā(🈷)n )なる無(wú )常観か、過(⛪)去を顧みての(🍘)歎声か(🌒)、或は、たゆみなき人間の努力を祈(qí )る声か(🍯)そもそもまた(📇)、流(🐲)(liú )転(zhuǎn )をとおして流るる道の永(😇)(yǒ(🌤)ng )遠性を讃美する言(🐩)葉か、そ(✂)れは(🔖)人おのお(👑)の自らの心境によつて解するがよかろう(😑)。ただわれわ(🎀)れは(🍓)、こうした(🎌)言葉(🐉)の(🏦)裏付けによつて(🎎)、孔(🥜)子の他(tā )の場合の極めて平凡らしく(🍼)見(✈)える言(🅱)葉(🤾)が一(yī )層深く理解されるであろうことを(🍳)忘れては(🐁)な(📝)らない。
○ (♍)政治(🔢)(zhì )家の態度(📄)、顔(yá )色、言語というものは、いつの(⚾)時(🌱)代でも共通(tōng )の弊(🥇)があ(⛸)るものらしい。
「ぜいた(🃏)くな人(🎺)は不遜になりがちだし、儉(♑)約な人は窮屈(qū(🧗) )に(🖲)な(⛽)りがち(🍑)だが、ど(🐨)ちらを選(xuǎn )ぶかというと(🦓)、不遜であるよりは(💳)、ま(🕞)だ(🐒)しも窮屈な方がいい(📇)。」
一(👝)二(èr )(一九六(🥂))(💫)
○ 矢ぐ(📻)るみ(😔)==原文に「弋」((🎠)よく)とあ(📞)る(🚏)。矢(😯)(shǐ )に糸(jiǎo )をつ(👬)け(🌓)、それを島(dǎo )の羽(yǔ )根(gēn )にから(😑)ませ、生擒(⛎)する方法であつた。
一二(一九(☝)六)
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