「考え(🙇)て(🛰)は見たの(😎)か。」
「平素敬(jìng )慎(✳)の心を以(yǐ(🤑) )て(🌰)万事を裁量(📗)し(🗜)つつ、しかも事(shì(🎋) )を行(🎉)うには大まかでありたい(🚊)と(⤵)思います。それ(🚖)が治(zhì )民の要道(dào )で(🎶)はあり(❓)ます(👚)まい(🕝)か。平素も大まかであり、事(shì )を行(🍺)う(🌲)にも大まかであると、(⚾)とかく(🌹)放慢に(🧓)流れが(🍱)ち(⛩)だと思います(🔌)が……」
楽(lè )長は(🐏)、(🥟)自分(fè(🆓)n )の今日の(🚒)失(shī(🚧) )敗について(🚨)は一言も(😉)言われないで、ま(🔺)っし(🐌)ぐらにそんな(🏋)問をかけ(🐜)られたの(🚕)で、か(🕢)えって(🚱)返事に窮した。
樊遅は(🤫)喜ん(💐)だ。それはその中に、「違わない」(💼)とい(📕)う言(📞)(yán )葉が(🚋)見(jiàn )つかっ(💎)たからで(🧓)ある。し(🕧)かし、数秒の後には、(🎯)彼(bǐ(🈸) )の(🏥)頭(tóu )は却(💔)ってそ(🍅)のために(⏩)混(💄)乱(🏎)しは(🐯)じめた。というのは(🧦)、さ(👶)っき孔(kǒng )子(zǐ )のいった(🏬)「違わな(😆)い」(🚿)と、こ(🌓)の言(yán )葉の中(zhōng )の「違わない(🔚)」とは、まる(🐮)で意味(wè(🚰)i )がちがって(🧀)い(➰)そ(🕹)うに思えたから(🏪)である。後の場合の「(🦑)違わない」(🥝)は、第一、父母の(🦂)存(🎏)命中のことで(👕)ある。それに、前後(📆)の(🌚)関係(xì )から判断(🐿)しても、初一(yī )念を貫(guà(⏹)n )けという意(🍦)味(🐗)に相違ない。父母(mǔ(🗑) )を亡(wáng )くしたあとの「違(wéi )わな(🥟)い」と(🔦)い(📁)うことが、それと同(🌭)じ意(📗)(yì )味(wèi )だとは、(👿)どうしても思(sī )えな(〽)い。言葉が同(tó(⏲)ng )じなだけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「やはり云(yún )えな(🍻)いの(🎊)か(💢)。じ(🧣)ゃが、わ(🏾)し(🎟)には解っている。」
1 (🕕)子(zǐ )曰く、法(🐵)(fǎ )語の(🏑)言は能(néng )く(🌡)従うこ(🎅)と(📁)無からん(🏍)や、之を改むるを(🗨)貴しと爲す。巽与(そん(🦊)よ)の(👥)言は能く(🐑)説(shuì )(よ(🎽)ろ(🕸)こ)ぶこ(📕)と無から(🚙)んや、之を(🗣)繹((🥉)たずぬ)るを貴(🌼)(guì(💗) )しと爲す(🎺)。説びて繹ね(👪)ず、(🕉)従いて改(🎵)めずん(🐎)ば、吾之を(👙)如(rú )何ともする(💘)こと末((🐚)な)(🧑)きのみ(😤)と。(子罕篇)
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