三三(✖)(一(📢)八○)
「せっかく道(🐃)を(🚨)求めてやって来(👱)たのだから(📭)、喜(🕰)んで迎え(⛅)てやって、退(tuì )かない(🎚)ようにし(⏲)てやりたいもの(🔭)だ。お(🔷)前(🔠)(qián )た(🌲)ちの(💪)よう(👉)に(😍)、そうむ(🍄)ご(🍟)いことをいうものではない。いったい、人(ré(👼)n )が自分(fèn )の身を清くし(🌲)よう(🤮)と思って一歩(bù )前(qiá(🐂)n )進し(👿)て来たら(🐀)、その(🥁)清(🥛)くしようとする気持(🐏)を汲んで(👹)やればいいので、過去のこと(🌒)をい(💹)つまで(🖋)も気(qì )にする必(bì )要はないのだ。」
泰伯(bó )第八(bā )
かように解(💨)す(🌘)る(🆗)ことに(🌝)よつて、本章の前段と後(🔩)段との関係が、はじめて明(⚡)(mí(👎)ng )瞭になるであろう。これ(🛅)は(😇)、私一(yī )個(gè )の見(jiàn )解(🎳)であるが、決して無謀(🔒)な言(yán )ではない(🦈)と思う。聖人(ré(🃏)n )・君子・善(🏝)人の三語を、単なる人物(wù(📏) )の段(🔭)階(🀄)と見(🍤)ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に(🚼)捉(🍼)えら(🚦)れな(➖)いだけでなく、論(lùn )語全(👟)(quán )体の(🚨)意味(🥒)があいまいに(🧗)なるの(🔨)ではある(🥛)まいか。
○ (📤)九夷==九種(zhǒng )の蠻(mán )族(🏙)が住(🖤)んでいるといわれ(📮)て(➰)いた東方の(🧒)地方。
○(😉) 子(zǐ )路(🗃)(lù )は(🈶)無(🐌)邪気ですぐ得意(yì )に(🥇)なる。孔子(zǐ )は、すると、必ず一(yī )太刀あびせ(🗞)るので(✉)ある。
先(🚾)(xiā(🚑)n )師は(🥒)、誰かといっしょに歌をうたわ(⬇)れる場合、相(👡)手(shǒu )が(🔦)すぐ(🔳)れた歌い(⛲)手(shǒu )だと、必(⛵)ずその相手(💴)にくりかえし歌わせ(👱)て(🔒)か(🛩)ら、(🍾)合(⏱)唱(chàng )された。
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