両(💰)国(guó )十(shí(🍒) )一屋の方(👡)には、幸兵衛、(👠)平(🐗)助の二人(rén )ふた(🕳)りがもう草(🕥)(cǎ(🏑)o )鞋(🤠)わらじまでは(🍙)いて、(🍅)半蔵(💟)(zāng )を待(🧓)ち(🗯)受けていた。頼(🈚)(lài )ん(🧥)で置(zhì )いた馬(mǎ )も来た(🐹)。そ(🖲)の日(🏳)はお茶壺ちゃつぼの御(yù(🦏) )通行(🃏)があるとかで、な(🤲)る(❤)べく朝のう(📉)ちに(⏬)出発(fā )しなければならなかった。半(🎅)蔵は(🏂)大(dà )小二荷(📘)か(💠)の旅の(😠)荷物(wù(📥) )を引(🕓)き(🗜)ま(🧡)とめ、そのうち一つは(📇)琉球りゅうきゅうの莚(yá(✳)n )包こもづつ(🉑)みにして、同行の庄屋たちと共に馬(⛑)(mǎ )荷に付き(🉑)添い(🥦)ながら板(🏵)橋経由(💔)で木曾(❎)街(🚁)道の方面(⛔)に(🥫)向かった。
この真(🙀)木和(📒)泉の死(sǐ )につい(📖)て、(🌁)景蔵(zā(📏)ng )の所感もその(✏)手(shǒu )紙の中に書き(🕟)添えてあ(🐓)る。尊(💝)王(wáng )と攘夷(yí )との一致結合を(🎦)ねらい、それに(🙃)よ(🏋)って世態の変革を促そうとした安(ān )政以来の(👖)志士(shì )の運動(dòng )は、事実(👔)においてその中心(🏆)の人物(👗)を失ったとも言ってある(🦀)。平田門人と(🦓)して(🈷)の自分らは――ことに後進な(♍)自分(fèn )らは、彼真木(mù )和泉(quán )が生(🛡)(shēng )涯(yá )し(💴)ょ(💼)うがいを振り返(fǎn )って見て、もっ(🌆)と自(🙆)分らの(🤛)進路を(🖍)見さ(🍴)だむべき時(shí )に到達(😺)したと言ってある。
「そ(🍌)う言えば、(👶)今度(dù )は飯田で(☔)もよ(😖)っ(🐤)ぽど平田の御門人にお礼を(❌)言っていい。君(🔻)たちのお仲間もなかなか(🔜)や(🤤)る(🏛)。」
「さあ、い(✳)つ(🏡)また出かけて来(🍙)られます(⏸)かさ。」
(💟)木曾(🕦)地方(🍁)における街道(⏫)付近(♈)の助郷が組織を完(🌡)備(bèi )し(💫)たいと(📠)の願いは、つい(🤸)にきき入(🖊)れられなかった。三人の庄屋は定(dì(🔖)ng )助郷(📮)設置(zhì )のかわりに(🧔)、(🍥)そのお(💹)手当(📦)て(💬)を許されただけにも満足しなければならなかった。その(🍞)時、庄屋方(fāng )から(🤰)差し(🔔)出してあっ(🌔)た人(ré(📜)n )馬立(🚒)辻(🧛)帳じんばたてつじちょう、宿勘定(🤨)仕(😼)訳(📤)帳(🎞)(zhàng )等の返(fǎn )却を受けて(❗)、そんなことで屋敷から引き取った。
(🎍)半(🍜)蔵に言(💅)わせる(🐟)と、この水戸浪士が(🔻)いたるところで(🔟)、人の心を揺り動(🤙)かして(🍶)来るに(🐓)は(🐾)驚かれるもの(🌶)が(🚡)あ(🥦)る。高島城をめが(🐠)けて来たでもないものがどうし(🏊)て(🔚)そんな(🆎)に(⛰)諏(🛣)訪藩すわはんに恐れられ、戦(zhàn )いを好(hǎo )むでもないも(🔤)のがどうしてそんなに高(gā(🈴)o )遠藩たかとおはん(🔵)や飯田藩いい(🥚)だはんに(📰)恐れ(🥐)ら(👪)れるだろう(🚴)。実に(🎀)そ(🍑)れは(🔷)命(📬)(mìng )が(💯)けだからで。二(è(🐿)r )百何(hé )十(shí )年(✌)の泰平(🖐)に慣れた(🦓)諸藩(fān )の武士が尚武(😌)し(🤐)ょうぶの気性の(🗨)すでに失われていることを眼前に(🐓)暴露して見(🎽)せる(🚌)のも、万一の節(💛)はひとかどの(🥀)御(yù )奉(fè(🚗)ng )公(😢)に立てと日(🚐)(rì )ごろ下の者に教えて(🍚)いる(🚏)人(rén )たちの忠(zhōng )誠がおよそいかなる(🌓)もので(🥜)ある(🌶)かを眼(🗜)前に暴(🍿)(bào )露して見(🤷)せるのも、(⛵)一(⬇)方に(🗣)討(🐃)死うち(👈)じに(🖼)を覚悟(wù )してかかって(📄)いる(🎧)こんな水戸浪士(🍷)のあるから(💜)で(💩)。
「(🎶)あれが筑波です(🧦)かね。」(🖥)
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