「由ゆう(♈)よ、(🔭)お前(🐴)のこしらえ事も、今(jīn )にはじまった(🍖)ことではな(💫)いが、困(😌)ったものだ。臣下のない者(🔐)が(🌃)あるように見せ(🐸)かけて、い(🏊)っ(🙁)た(🈺)いだれをだまそう(📆)と(📣)するのだ。天(😳)を欺こう(➿)と(🛏)でも(🐰)い(🛁)う(🦕)のか。それ(🚬)に第一、私は、臣(🍙)下の手で葬(zàng )ってもらうより、むし(🈷)ろ二三(🐐)人の(🚬)門(💝)(mén )人の手で葬って(🥎)もらい(🕦)た(🐒)いと思(🌐)(sī )っているのだ。堂(🌷)々たる葬儀をし(👖)てもらわ(😿)なくても(🎪)、まさか道ばた(🥞)でのたれ死したことにもな(💲)るまい(🏰)で(🔜)はないか。」
「やぶれた綿入(🔋)(rù )を着て、上等の(👓)毛(máo )皮を着ている(😩)者と(🚑)並んでいても、平気(🙂)でいられるのは由ゆ(🚪)うだろうか。詩(🧓)(shī )経(jī(👊)ng )に、
○ 射・(⚓)御=(🎽)=禮・楽・射(shè )・御・書・数の(❎)六芸のうち射(弓の技術)と御((🚙)車馬(mǎ(🕜) )を御す(🛒)る技術(shù ))と(📜)は(⛺)比(🎀)較的容易で下等(děng )な技術(⛩)とされ(🤡)て(👡)おり(🥔)、とり(🍚)わけ御がそうであ(🙋)る。孔(♏)子は戯れに(🤧)本(🍱)章のようなこ(🕐)と(🎀)をいい(🎄)な(🏇)がら、暗に自(🐩)分の本領(😆)(lǐng )は一芸(🤗)一能に(❌)秀でることにあるのでは(🌽)ない、村人(rén )た(🕳)ちの自分(💱)に対する批評は(💹)的をはず(🐞)れている、という意味(🎈)を門人た(🤦)ちに告げ、その戒め(🕝)とした(🧔)ものであろう。
一四(sì )(二一(⌚)九(💇))(📫)
○(🎯) 孝(⏫)経(jīng )に(🐬)よ(🔖)ると(🕘)、曾(céng )子は孔子に「身(🖲)体髪(fā )膚こ(🍟)れを(🚲)父(🖤)(fù )母(⛺)に受く、敢て毀傷(🔛)せざるは孝の始なり」という教(🧘)(jiāo )え(🐽)をうけている。曾子は、(⬆)それで(💟)、手や足に傷(👸)のないのを喜(🎟)んだこ(🧠)と(🤧)はいうまで(❔)もないが、しか(🚼)し、単(📻)に身体の(📇)こと(🔌)だけを問題にしてい(🔤)たのでないことも(📠)無論であ(🌭)る。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面(🔴)目(🛶)(mù )、並に(✖)両者(🎵)の結びつき(⚫)がこの一章に(👪)躍(yuè )如(🚪)としている。さ(🌘)す(🔘)がに顔淵の言葉であ(🌲)り、彼(📝)(bǐ )ならで(🌯)は(🛩)出来ない表現である(😇)。
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