こ(📟)の妙(🏃)音(👪)をつ(💂)きだした小(🔮)僧こそは、実(🌆)に、後年(nián )の森(sēn )田悟由ごゆう禅(🚊)師ぜん(🥊)じだったそうであ(🏮)る。
塾(shú(🍼) )生たちは、かるくとじ(🍵)た(🍪)まぶたをと(🛳)おして、窓のすりガラスに刻(kè )々に明(🐔)るくな(🔹)って(🛅)行く朝の光(guāng )を感じながら(⏱)、つぎの言葉を待(dài )った。軒端(🛑)のきばには、雀がちゅんちゅ(💢)んと、(🚽)間をお(🍥)い(💠)て(🦏)鳴(mí(🎫)ng )きかわしている。
と、小僧(sē(🈲)ng )は(🎪)あくまでもつ(🌡)つましく(😧)こたえた(🌎)。
「気(🙄)がつい(🛬)てい(🏷)るなら(🖖)、(♋)す(🦎)ぐそう言って(👗)くれたら(💱)よかりそ(🌼)うな(😱)も(🔩)のだ」と、(🉑)そん(💾)な不平を(🥫)もらすものもあった。ま(🦀)た中には、「先生(shēng )は(🎌)要す(🌥)る(😥)に(🎑)指導(🏉)者でなくて批(pī )評家だ」などと(🔸)、したり顔(yá )に(🚀)言うも(🐙)のもあっ(🤶)た。し(☔)か(🛍)し日がたつにつれ(🍓)て(🥩)、しだい(🐡)にかれ(🚗)らの間に取りかわされ(👶)出したの(🔱)は、(🐧)「ひまなよ(♐)うで、いや(🛣)に忙いそがしい」(🔜)とか、「しまり(😈)が(⛺)ないようで、(🤕)変(✅)に(🤔)きびしい」とか、そういったちぐはぐな気(🦕)持(chí(🆚) )ちを(😸)あらわす言葉だった。
「板木ば(📴)ん(⬇)ぎの(👕)こと(😅)か。あれは、(🌅)私(📑)が直(🚜)接(🙍)見(jiàn )て(🕺)い(🏊)たわけではなかったのだから(🕓)ね。」
「そ(🐋)うだとすると、みんな(😽)がまごころ(🤡)をこめて常識をはたら(🥧)かしさえすれば(🐱)、落ちつ(🏯)く(🥉)べきと(🐮)ころに落(luò )ちつくんではないかね。」(✡)
大河は板木を(🐑)打ちや(🕸)め、けげんそうに次郎の(🦓)ほ(📨)う(🔕)をふり(🌉)向(🐆)いて(🌼)槌をわたし(🥒)た(😰)。次郎は、すぐ大河(🧛)に代わって板木を打(💒)ちだした(🏼)が、その打ち(🌈)かたは、(🙏)一つ一つ(🚜)の音が(👣)余(yú )韻よ(😁)いんをひく(📈)いとま(💽)のな(🐤)い(🎣)ほ(📶)ど急(🚝)(jí )調子で、いかにも業ごう(😈)を(📱)にやしているよう(🍮)な乱(🐄)暴さだった(🥑)。
まっさきにかれの目(mù(🍟) )に(🔥)つい(🐳)たの(🔰)は、田(tián )川だった。田川(chuān )はいやに胸を張り、軍隊流(liú )の不動(dò(🌡)ng )の姿勢で(🚊)し(🎬)ゃち(👲)こ(🍰)ばっていた。そして、次(📀)郎が肩(✊)かた(⏹)から力をぬかせようと、(👑)どんなに(🎚)骨(⏰)を(😭)おっても、な(⏮)かなかそうはならな(🧐)かった。こ(💢)れに反(fǎn )して、飯島は最(zuì )初(🕵)から、ご(💋)く器(🥦)用に正(🐩)しい姿勢をとっていた(🏻)。もしか(😧)れが、おりおりうす(🦑)目(🙁)をあけて(😍)朝(cháo )倉先生の顔を(🔬)の(🌓)ぞくよ(🦋)うなことさえしな(😜)かった(🏂)ら、かれの静坐は、(🤕)塾(🎏)生の(👛)中(zhōng )でも、(🙀)最も(🏐)すぐれ(🏤)た部類に属してい(🕦)た(🦅)のかもし(🏫)れなかったのである(💖)。
次郎は(🎶)近づいて行って声をかけ(👝)た。
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