一(🎽)二((🎉)一九(👲)六(📏)(liù ))
かよう(🗳)に解(🌑)することによつて、本(běn )章の前(qián )段と後段との関係(🏽)が(🛏)、はじめて明瞭(liǎo )になるであろ(🍶)う。これは、(👚)私一個の見(🕖)解であるが、決(jué )して無謀な言(yán )で(📼)はないと思う。聖人・君子・(✉)善(📿)人の三語(yǔ )を、単(🐱)な(🕳)る人物の段(✋)階と見(🐆)ただけでは、本章の意味が的確に(🌸)捉えられない(🆗)だけでなく(🌹)、論語全(quá(🚳)n )体(tǐ )の意(yì(🦖) )味があい(🕧)まいにな(🎨)るのではある(🌒)ま(😺)い(⏭)か。
「先生の徳は高山のような(⏩)も(😇)のだ。仰(yǎng )げ(👪)ば仰ぐ(🗒)ほど高(gā(🥃)o )い。先生の信念は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれ(🔡)ば鑚きるほど堅い。捕(🏑)捉(🚶)(zhuō )しがた(🏂)いのは先生(shēng )の(🥘)高(gāo )遠な(🚅)道だ。前に(💻)あ(📜)るかと(🌸)思う(🔝)と、た(🚜)ちまち(🏟)後(🍭)ろに(🎹)ある。先(📛)(xiā(😶)n )生は順(shùn )序を(💾)立てて(🥜)、一歩一歩(bù )とわれわれを導(🍇)き、われ(🤩)われの(🌹)知識(🎞)をひろめるには各(🐪)種の典籍、文物制度(dù )を以てせら(🤤)れ、われわれの(🌟)行動を規制するには礼を以てせら(📃)れる。私(sī )は(🕝)そのご指導(🤮)(dǎo )の(🏼)精(🌍)妙(🍩)さに魅せられて、やめよう(🔸)としてもやめ(🏚)ることが出来ず、今(jīn )日(🥙)ま(👛)で(🍌)私の才(😓)能(🐰)(néng )の(✅)かぎり(🚔)をつく(🍔)して(🛀)努力して(🧀)来た。そして今で(✉)は(⛪)、どうなり(🕝)先(xiān )生(shēng )の道(dào )の本(⏮)(běn )体をはっきり眼(yǎ(☝)n )の前(🤯)に(🥅)見(🏟)ることが出(chū )来るよ(😭)うな気がす(💢)る。しかし、いざそれに追(zhuī )いつい(🧛)て捉えようとすると、やはり(🛀)ど(😙)うにもな(🔙)ら(🖐)ない(🏍)。」
「泰(💬)伯(bó )たい(🎟)はくこそは至徳の人というべ(🎾)きであ(🗂)ろ(🌷)う。固辞して位(wèi )をつがず(📺)、(🐕)三たび天下を(🔶)譲(ràng )ったが、人(🎬)民には(💃)そうし(😯)た(🦄)事(shì )実(shí )をさ(🤑)え知(zhī )らせな(❇)かった。」
先師は、(🈷)喪服(fú )を着(zhe )た(🌙)人(rén )や、(💧)衣冠束帯をし(➡)た(💴)人や、盲人(rén )に(😹)出会われると(🔩)、相手が(🤡)ご(🐜)自分より年少者(zhě )のも(🎫)の(👡)で(🗽)あっても、必ず起っ(♟)て道をゆずら(👘)れ、(💏)ご自分が(🐬)その人た(🦏)ち(✳)の(🥄)前を通ら(⚪)れる時(🍩)には、(🗣)必(bì )ず(👶)足(zú )を(📍)早められた。
有るをねた(😷)み(🛫)て
○(💒) 周(🖥)公(🥕)=(🚘)=すでに前にも述べたように、周公は武王(😼)をたす(🔺)けて周室八百年の基礎を定めた人(🐬)である(⬅)が(🚞)、その人となりは極めて(🅱)謙虚(xū(🚪) )で、「吐哺(bǔ )握髪」とい(🎪)う言(👦)葉で有(yǒu )名(📺)なように、食事(🏌)(shì )や(🥗)、結髪の(👇)最(zuì )中でも天下(📣)(xià )の(🐣)士を迎えて(💡)、その建(🌼)(jiàn )言忠告(🛵)に耳(ěr )を傾(👯)(qīng )けた人である。
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