xes viet8

A「マダムが逃(📖)げま(♌)した。」玄関の障子(🏳)しょうじ(🙃)によりそ(🔕)ってしず(🚥)かにしゃがみこんだ。電(🐋)燈のあかりを背面から受けているの(🔅)で(🔌)青扇の顔(😹)はただ(⛳)まっ(🎬)く(🌮)ろ(➡)に見えるのである(🕕)。

Aと、鏡の中から庄造(🌭)に云つ(📋)た(🍯)。

Aと、子供をたし(🚣)な(🚕)めるような眼つき(❄)で、私を叱し(🌽)か(⛪)りつける(🔯)のです(👇)。

A「うん、」

Aと、そう云っ(🌮)てちょっと間まを(🛺)置(🚓)いて(🌚)みた(😋)が、雪子(🎆)が例の、

A　知っての通り(❇)文楽の芝居では、女の人形は顔(📀)と手の(🤣)先だけ(🈺)し(📧)かない。胴(🍑)や足の先は裾(🍳)の長(⬛)い衣裳(🏢)の裡に(😉)包まれているので、人形使いが自分達の手を(🚭)内部に入れて動きを示せ(🧜)ば足り(🏡)るので(🏮)あるが、私はこれが最も(🈷)実際(🥑)に近(🎽)いのであって、(🧥)昔の女(㊗)と云うものは襟から上と袖口から先だ(🔘)けの存在(😴)であり、(🔶)他は悉く闇に隠(🔸)れてい(💅)た(🧤)ものだと思う(🗽)。当時に(🔗)あっては、中流階級以上の女は(🍔)めったに外出(🔡)することもなく、しても乗物の奥深(👐)く潜ん(🧥)で街頭に姿を曝さな(🏳)いようにし(💰)ていたとすれば(📻)、大概はあ(🚕)の暗い家屋敷の一と間(🌎)に垂れ籠め(🥈)て(😧)、昼も夜も、たゞ闇(🏊)の(🍪)中に五体を埋めつ(🎰)ゝ(😤)そ(🆒)の顔だけ(📽)で存在を(🏻)示(🍪)し(⚡)ていたと云える(🔛)。され(🐙)ば衣(🈶)裳なども、男の方が現代に比べて派手な(✍)割合に、(📡)女の方(💾)はそれほ(🎿)どでない(🐎)。舊幕時代の町家の(🔖)娘や女(⚡)房のも(🔑)のなどは驚くほど(🗿)地味であるが、それは要するに、衣裳と云うものは(📈)闇の一部分、闇と顔とのつな(❎)がりに過(🕓)ぎな(🦑)かったか(🕦)らで(🌟)あ(📇)る。鉄漿おはぐろな(🌚)どと云う化(🐜)粧(📧)法が行(📜)われた(🏬)のも、その(🔃)目的(😹)を考え(🤟)ると、顔(⌚)以外(🏁)の空隙へ悉く闇を(🌂)詰(😋)めてしまおうとして(📥)、口腔へ(👸)まで暗黒を啣ま(💵)せ(🎳)たのではないであ(😢)ろうか。今日か(🤒)くの如き(🎞)婦人(🐲)の美は、島原の角屋のよう(💿)な(🔍)特殊な所へ(👴)行かない(👭)限り、(🅿)実際には見ること(🎆)が出来ない(🐛)。し(💈)かし私(🐵)は(🌁)幼(💝)い時分、日本橋の(🏍)家の奥で(🎗)かすかな庭の明(🐤)り(🔏)をたよりに針仕(🕔)事(🥪)をしてい(🥚)た母の俤を考(😛)えると、昔(💄)の女がどう(🌜)云う風なもの(💑)であったか(📉)、(👩)少(⚪)しは(😪)想像(📲)出(❣)来るの(👦)である。あの時分、と云うのは(🔷)明(🏵)治二十年(🥛)代のこ(🌟)とだが、あ(💛)の頃までは東京(🤣)の町家も皆薄(🤬)暗い建て方で、私の母や伯(🤞)母や親戚の誰彼など(⚓)、あの年配の女達は大概鉄漿を(🔓)附けて(🅾)いた。着物は(♓)不断(🔢)着(📺)は覚え(💆)ていな(🖍)いが、餘所よそ(🏁)行き(👯)の(🚎)時は(😎)鼠地の細かい(🛰)小(🕝)紋をし(🌧)ば(🍕)／＼着た。母は至って(🏡)せいが低く(🌆)、五尺に足らぬほどであったが、母(🍾)ば(🚆)かりで(📲)なく(🎫)あの頃の(🕎)女はその(🐔)くらいが普通だったのであろう。い(🏝)や、極(🕹)端に云(🎂)えば、彼女(🌝)たちには殆ど肉体がなか(🦎)っ(😆)た(🍖)の(👙)だ(🙌)と云(🔏)っていゝ。私は母の顔と手の外、(⚽)足だけはぼん(🔔)やり覚えて(💨)いるが、胴体につい(🍚)ては記憶がない(🔦)。それで想い起(🥕)すのは、あの(🆘)中(🤱)宮寺の観世音の胴(🍡)体であるが(🍻)、(😆)あれこそ(🌸)昔の日本の女の典型的な裸体像では(🐺)ないのか。あの、紙のように薄い(🥣)乳房の(👗)附いた、(🐼)板のような平べ(✨)ったい胸、その胸より(🚚)も一(🔱)層小さく(🔺)くび(🛢)れている腹(🎖)、何の凹(😾)凸おうとつ(🔼)もない(⛷)、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線(⛷)、そう(💾)云う胴の全体が顔や手足に比(😈)べると不釣(👒)合に痩せ細っていて、厚み(💆)が(🎈)なく、肉体と云(🧓)う(🏼)よりもずんどうの(🐟)棒のような感(🚭)じがするが、昔の女の胴(🦕)体は押し(🕑)なべてあ(🖼)ゝ云(😝)う風ではなかったの(🙎)で(🌌)あろうか。今(🕵)日でもあ(🙅)ゝ云う(😒)恰好(🌔)の胴体を(👪)持(🔦)っ(🧡)た女が、舊弊な家庭の老夫人(✡)とか、藝(👀)者などの中に時々い(🍔)る。そして(⛅)私は(🌼)あれを見る(😓)と、(🈚)人形の心棒を思(🦊)い出(🧗)すので(👒)ある(🌤)。事実(🔞)、あの(🗡)胴体は衣裳(🗡)を着けるための棒であって(〽)、(📉)それ以外の(👷)何物でもない。胴体のス(🦋)タ(👞)ッフを(🙅)成し(🥊)ている(🦎)ものは、幾襲(🐜)ねとなく巻き附(💫)いてい(🗓)る衣と(👣)綿とであって(😭)、衣裳を(🏖)剥げば人形と同じ(💋)よう(🍄)に不恰好(☕)な心(🤱)棒が残(✖)る。が(⛓)、昔はあれでよかった(🉑)のだ、闇の中に住む(🚀)彼女たちに取っては、ほの(♟)じろい顔(🐪)一(🍹)つあれ(🐨)ば、胴体(👼)は必要がな(🛩)か(🏷)った(🛃)の(🎿)だ。思うに明(🥙)朗な近代女性(🛑)の(👩)肉体美を(🎁)謳歌す(🖖)る者(♍)には、そう云う女の幽鬼じみた美し(🐯)さ(🕔)を考えることは困(👀)難であろう。また(🌳)或る(🌴)者は、暗(⏱)い光線で胡麻化し(🚷)た美し(😺)さは、真の(🎿)美しさでないと云う(💣)であろう。けれ(🛌)ども(🙍)前(🏙)にも述べたよ(🛐)うに(🤕)、われ／＼東洋人は(😡)何でも(♐)ない所(🧦)に陰翳を(😴)生ぜしめて、美を創(💱)造するので(🚰)ある。「掻き寄せ(🍫)て(🦄)結べば柴の庵なり(🔖)解(❄)くればもとの(🍨)野原なりけり」と(💆)云う古(🌷)歌があるが、われ／＼(🎼)の思(😖)索(🌤)のし(❄)かたはと(🎙)かくそう云(⛎)う(🏉)風で(🏃)あっ(🍝)て(🍆)、美は物体(🌦)にあるのでは(🚧)な(⛑)く(🕕)、(🎐)物体(🤦)と物体との(🍂)作り出(📓)す陰翳のあや(❤)、明暗にあると考える。夜光の珠も(🎰)暗中に置けば光(⌚)彩(🛎)を放つが、(♊)白(🍐)日の下に曝せば宝石の(🚘)魅力を失う如(❎)く、陰翳の作(🏾)用を離れて美は(🐎)ない(✴)と思う。つまりわれ／(🥔)＼の祖先(🥡)は(🌧)、女(🕑)と(👑)云うものを(📫)蒔絵ま(📅)きえや螺鈿(🧦)らでんの器と同じく(🆎)、闇とは切っても切れないものとして、出来るだ(🚩)け(🍜)全体(💔)を蔭へ(🚻)沈めてし(🍠)まうように(👐)し、長い(🌚)袂や長い裳(🚧)裾で(🏿)手(❕)足を隈(📆)の中に包み、(🦇)或る(📇)一箇所、首だけを(🍷)際(🕵)立たせるように(🚆)したのである。なるほど(⤵)、あの均斉を缺いた(🏂)平べっ(😩)た(🚀)い(💟)胴体は、西洋婦(⏮)人のそれに比べれば醜いであろう。しか(😳)し(💓)われ／＼は見え(🙋)な(💺)いものを考(🛑)える(🚛)には及ばぬ。見えないものは無いものであるとする。強しいてその(🧐)醜(🥢)さ(🖱)を見ようとする者は、茶室の床(♿)の間へ百燭光(⬆)の電燈(🐑)を向けるの(🎄)と同じく(😘)、そこにある美を自みず(🔲)から追い(😔)遣ってし(🦄)まうの(📻)である。