本(běn )篇には古聖賢(🎵)の政(zhèng )治(zhì(🚌) )道を説(🤞)いた(😘)も(👷)の(🔹)が(⛱)多(duō )い(🎙)。なお、孔子(zǐ )の言(yán )葉のほかに、曾(⛄)子の言葉が多数集録されて(🈵)おり、(🙂)しか(👞)も(💖)目立つている。
陳ちんの(✨)司敗(bài )しはいがたずねた。――
一八(二(⤴)二三)
○ この章は、い(📴)い音楽が(🎽)今はき(📍)かれ(🙃)ない(👚)という孔子のな(🛥)げき(🍎)で(📿)もあろうか。――諸(🌷)説(🎛)は紛々と(🗳)している(🏊)。
○ 巫(wū )馬期==孔(kǒng )子の門人(ré(🥀)n )。巫馬は姓(xì(🥙)ng )、期(🚑)は字、名(míng )は施((🔓)し(✌))(🌱)。
一一(二一六(😗))(🍲)
六(二一(yī(🐄) )一(㊗)(yī ))
「(🥂)惜(xī )しい人物だっ(⛩)た(🎊)。私は彼(bǐ )が進(😀)ん(🛅)でいる(🎣)ところは見(jiàn )たが(🛠)、彼が止(zhǐ )まってい(🥋)ると(🗨)ころを見(jiàn )たこ(🔆)と(🌎)がな(🍮)かっ(😓)たのだ。」(🍎)
○ 以上(shàng )の三(👟)(sān )章、(🍶)偶(🛏)然(🚘)(rán )か(🚔)、論(lùn )語の編纂者に意(🥡)あつてか、(🎾)孔子の門(mén )人中最(🗿)も目(mù )立つている顔渕と(⛪)子路(🍌)と(✅)子貢(gòng )の三人をつぎ(🛴)つぎに(🥂)と(🍋)らえ来つて、その面目を(🕔)躍如(rú )たらしめている。この(🔔)三(sān )章を読(🕕)(dú )むだ(💜)けでも、すでに孔門(⏱)(mén )の状況(kuà(🔖)ng )が(❕)生(🐻)き生きとうかがわれる(💂)では(🎒)ない(💭)か。
「私は、君子(zǐ )という(💧)もの(👍)は仲間(🏉)ぼめはし(🙈)ないも(📈)のだと聞いていますが、(🙈)やはり君(jun1 )子にもそれが(⛏)あ(🍬)りまし(📇)ょう(🛩)か。と申しますのは、昭公(🔶)(gō(📳)ng )は呉(🎄)ご(🐹)から妃(fēi )きさきを迎え(🐂)られ、その方がご自分(fè(🥟)n )と同性なため(🥜)に、ごまかして呉(wú )孟(🥓)子(zǐ )ごもうしと呼んでお(🛥)られるの(🥨)です。もし(💨)それでも昭公が礼を知った方だと(🤣)い(🌧)えますなら、世(📋)の(🥫)中に誰か(🥐)礼(🐡)(lǐ )を知(📨)ら(🉑)な(🐝)いもの(🏘)がありましょう。」
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