○(🥐) 次(cì )(原文(wén ))==一(yī )般に「つぎ」「第二」の意味(🔱)に解されているが(🥤)、私は「途次(cì )」などという(🌝)場合(🐓)の「次」と同(tóng )じく(🎬)、(🏑)目標(🐵)に(✌)達する一(💁)歩(🕺)手(shǒu )前(🏥)の意に解(⏸)(jiě(🥀) )したい。
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つている(🔵)と答えたのは(🥢)、自分の国の君主(⬛)のことを他(🤣)(tā )国の役人の(🖊)前でそしるのが非礼であ(💹)り、且つ忍びなかつたからであろう。しか(🐆)し、事実(🐷)(shí )を指摘(⚡)され(🍗)ると、それ(🥗)を否(🌜)定(dìng )もせず、また(🚽)自(☝)己辯(biàn )護もせず、す(🥁)べてを自(🕘)分(🌨)の(📏)不明に(👋)帰(guī )し(🐖)た。そこ(🚴)に孔子(zǐ )の面目があつたのである。
先師に絶(🛹)無といえるものが(🛡)四つあ(📧)った。それは、独善、執(🔞)着(🍞)(zhe )、固陋、利己である。
「鳥(🆗)は(🥔)死(sǐ )ぬまえに悲し(👀)げ(🔏)な声で鳴き、人(👎)は(🔱)死ぬまえに善言を(🥪)吐く、と申し(🌗)ます。こ(💺)れから私の申上げますことは、私の最(🚛)後の言葉で(🐢)ございま(💸)す(🧚)から、(🎇)よくおきき下さい(🍃)。およそ為(🥣)政家が自分の道として(❎)大(🐄)切(🍃)にし(🛎)な(🎢)ければなら(🛎)ないこ(📧)とが三(🤮)(sān )つあります。そ(🌀)の第一は態度(dù )をつ(📉)つ(🔳)しんで粗(🦋)暴(bào )怠(🚙)(dài )慢にならないこと(🔳)、(➿)その第(dì(🥖) )二は顔(💪)色を正しくして信実(shí )の(🖲)気持が(❌)あふれること(📶)、その(🍖)第(🤳)三(⛳)(sān )は、言葉を叮重(chóng )にして野卑(bēi )不(bú )合理にならない(🚳)こと、これであります。祭典の(🚁)お供(gòng )物台の並べ方など(🎶)のこまかな(🥥)技術(🛒)上のことは、(📽)そ(🍕)れ(🧥)ぞれ係の役(📓)人(💾)(rén )が(🏵)おりますし、(😎)一々お気に(🔝)かけられなくともよ(🤬)いこ(🚢)とで(🕤)ござい(🚸)ます。」(🤹)
「麻の冠か(✏)んむり(🤯)をかぶるのが古(👾)(gǔ )礼(lǐ )だ(🔞)が、今では絹糸の冠をかぶる(🍖)風習(🌓)になった。これは節(jiē )約のためだ(🏒)。私(sī )はみんなのや(🌛)り方(fā(📴)ng )に従お(💾)う。臣下は堂(⬛)下で(🤪)君(jun1 )主を(🍷)拝するのが古(🤥)(gǔ(🦔) )礼だが、今では堂上(🥕)で拝する風(👍)(fēng )習に(💥)な(⛰)った(🤠)。これは臣下の増長だ(🔞)。私は、みんな(✖)のやり方とはちが(🗼)うが、や(🦑)はり(Ⓜ)堂下で拝す(🐃)る(🚶)こと(🕢)にしよう。」
こ(👵)の(🧟)問答の話をきかれて、先師(💁)(shī )はいわれ(🎳)た(🙀)。――(🥨)
○ これは孔子(🦇)晩年(nián )の言(yán )葉にちがいない。それ(😤)が(🈸)単(🌀)なる無(🗒)常観(🌜)か、過(🦅)去を顧(💇)みての(🚎)歎声(👉)か、或は、(🔎)たゆみなき(🏸)人間(🌦)の努力を祈る声(⚾)(shēng )か(😗)そもそもま(🤹)た、(✳)流(liú )転をとお(👇)して流るる道の永(🔪)遠(🥉)性(📋)を讃(👦)(zàn )美(💶)する言葉か(🐱)、それは人(💺)おの(🏫)お(🚉)の(🔊)自らの心(🕟)境(📧)(jìng )によつて(🐍)解(✊)するがよか(🐚)ろう。ただわれわれは(🐷)、こうした言葉(yè )の裏(lǐ )付け(😕)によつて、孔(💾)子(zǐ )の他(🏯)の(🤴)場合(👌)の極めて平凡らしく(🌫)見(jiàn )える言(yá(🎑)n )葉が一層深(shēn )く(🌓)理(lǐ )解(🕖)されるであろうこと(🏬)を(💏)忘れ(👰)てはならな(💂)い。
とあるが、もう私も安心(📌)だ。永い(💺)間、お(🏬)それつつし(💉)んで、この身をけがさ(🍉)な(🚊)いように、どうや(💭)ら護(hù(🕕) )りお(🖱)おせて来(🔴)たが、こ(🏖)れで死(💘)ねば、もう(🧑)その心労もなくな(🌁)るだろう。ありがた(💍)いことだ。そ(🏧)うで(🥋)はない(🌏)かね、みんな。」
○ 孔(🗑)(kǒ(😐)ng )子自(zì )身(🍝)(shēn )が(🌀)当(dāng )時第一流(📻)(liú )の音(😧)楽家であつたことを忘れては、こ(🛂)の一(⚾)章(🐐)の(😣)妙味は(🆗)半減(jiǎn )する。
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