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A　四月(🈲)十(🦊)五日。……(🤶)…自分ノ頭脳ガ(🏂)日ニ日ニ駄目だめ(🐥)ニナ(🌃)リツツアル(🎓)※(🍎)(コト、1-2-24)ガ自分ニモ分(🧘)ル。正月(💇)以来、他ノ一切(⏩)ヲ放擲ほうてきシテ妻ヲ喜(🦀)バス※(コト、1-2-24)ニ(🎋)ノミ熱(📏)中シテ(🥦)イタラ(🐿)、イツノマニ(🎵)カ淫慾(💦)以外ノスベテノ※(コト、1-2-24)ニ興味ヲ感ジナイ(🈯)ヨウニ(🤮)ナッ(🐑)タ。モノヲ思考スル能力ガ全ク(🌚)衰エテ一ツ※(コト、1-2-24)ヲ五分ト考エツヅケル根(🐗)気ガナイ(🍀)。頭(➰)ニ浮(🤱)カブ(🚱)ノ(✡)ハ妻ト寝(💰)ル(🐶)※(コト(🌈)、(🤤)1-2-24)ニ関シ(🕟)テノ妄想もうそうノ数(😲)々バカリ(⚡)デアル。昔カラドンナ場合(🐶)デモ読書ヲ(🙈)廃シタ※(コト、1-2-24)ハナカッタ(🌡)ノニ、終日何モ(🖐)読マズ(🍗)ニイ(🐚)ル(🛡)。ソノ癖(🕺)長イ間ノ習(🔭)慣デ机ニ向ッテダケ(👸)ハイル(🍧)。眼ハ書物ノ上ニ注ガレテイルガ、何(🗯)モ読ンデイルノ(🍭)デハナイ。第(🕍)一(💪)眼(💲)ガチ(♐)ラチラシテモノ(😮)ガ(🥋)非常ニ読ミニクイ(🎙)。文字ガ二重ニ見エルノデ同ジ(🕺)行(🍐)ヲ何度モ読(🚧)ム。今ヤ自(🧢)分(🍨)ハ夜(🍳)ダケ生キテイ(♎)ル動(👎)物(🐢)、妻ト抱擁ス(📯)ル以外(🥦)ニハ能ノナイ動物(🌿)と(❣)［＃(👻)「動物と(⛸)」(🖍)はマ(👤)マ］化シ終ッタ。昼間書(♌)斎ニ籠こもッテイル(🔜)時ハタマラナイ倦怠ヲ覚エル一(💖)面、云イヨウノ(🦂)ナイ不安ニ襲ワレ(🏧)ル。外ヲ散歩シ(🔧)テイルトイクラカ不安ガ(🔺)紛レルケレドモ(🐁)、ソノ散(🍸)歩(🕸)ガダンダ(🙈)ン不自由ニナ(🎦)リ(✍)ツ(🌭)ツアル。トイウノハ、眩暈めまいガヒドクテ歩行ニ(♿)困(🏮)難ヲ伴ウ(🥌)※(👉)(コト、1-2-24)ガシバシ(😅)バナ(👩)ノデアル。路上デ仰向ケニ倒レ(🌿)ソウニナル※(👹)(コト、1-2-24)モ始終デアル。散歩ニ出(💃)テモアマリ多ク(👭)ヲ歩カヌヨウ(🧀)ニシ(🔪)、ナルベク人(🐭)通リノ少(🐪)イ所(🛢)、(📓)百(🛴)万遍、(🔢)黒(🌉)谷くろだに、永観(🍙)堂えいかんどう(🌷)辺ニ杖つ(🔣)え(🎦)ヲ曳(🎗)ひイテ(🚟)、(🎾)主ニベンチ(🚘)デ休憩(🤜)シ(🚷)テ時間ヲツ(👽)ブス(🏖)※(コト、(📥)1-2-24)ニシテ(🐒)イル(💔)。（脚ノ力モ(🌠)弱ッテイ(🏑)テ歩キ(💐)過(😖)ギルトジキニ疲レ(♍)ル）………

A「(🕵)私も君を好き(🔜)なのだ(🎛)よ。」(🌓)青扇もそ(👓)う答えたようである。

A「もう覚(🖲)えて(🎈)エしまへんで(🛣)。―――(👓)畜生(⏱)だんなあ。」

A　(💓)この間何かの雑誌か新聞で(⏳)英(🏖)吉利(🛌)イギリスのお婆さんた(🦕)ちが愚痴をこぼして(👁)いる記事を読んだら、自分た(💈)ちが若い時(🐯)分(🤨)には(🈶)年寄りを大(🎗)切(🛬)にして労いたわってや(🛬)ったのに、今の(🔉)娘たちは一向われ／＼を構っ(🚁)て(🌭)く(🚜)れない、(🦓)老人と云うと薄汚い(🌿)も(♌)ののように思って傍へ(🚳)も寄(🤸)りつ(📛)かな(🤲)い(🎱)、昔と今と(〽)は若い者(🔫)の気風が大変違ったと(🛢)歎いている(🚓)ので、何処(🙂)の国でも老(🐁)人は同じようなことを云うものだと感心した(⛅)が、人(🎅)間(😰)は年を取(🍈)るに従(🧔)い、(😂)何事(🎯)に依(😺)らず今(🌻)よりは昔の(🐶)方がよかった(🗃)と思い(🚦)込(🍫)むものである(🙃)ら(☔)しい(🧙)。で(🗜)、(😲)百(😋)年前の老人は二(🔪)百(🕉)年前の時代を慕い(🌋)、二百年前(🎺)の老人は(🍄)三(🚈)百年前の(😝)時代を慕い、いつの時(🏒)代にも(🖇)現状に満足する(🤚)こ(🦁)とはない訳(💢)だ(🔬)が、(🦒)別し(🌫)て(🛐)最近は文化の(➿)歩みが急激である(🎵)上に、我が国はまた(😎)特(🍏)殊な事情があるので、(🧡)維(🎡)新(💻)以来(🤡)の変遷はそれ以前の三百年五百年にも当るであ(⚾)ろう。などという(🈹)私が、や(🀄)はり老人(🤮)の口真似をする年(🕶)配に(⛴)なったのがおかしい(🧞)が(🌍)、しかし現代の文化(🤙)設(✝)備が専ら(🏅)若い(🐾)者に媚びてだん／＼老人に不親切な時代を(🥓)作(❓)りつゝ(🐛)ある(✔)ことは(🌱)確(🔯)かなよ(🚘)うに(💋)思われる。早い(🏟)話が、街頭の十字路(👷)を号令で横切るよ(😃)う(🥒)に(⭐)なっては、もう老人は安心し(🕒)て(🐜)町へ出ることが出来(⏹)ない。自(🍊)動車で(🔂)乗り(🚒)廻(🎓)せ(✨)る身分の者はいゝけ(🌹)れども、(🤯)私などでも、たまに大阪へ出(🕦)ると、此方側(👋)から(🍶)向(🍋)う側へ渡(🔢)る(🚴)のに渾身の神経(🔒)を緊張させる。ゴーストップの信号にしてからが、辻の(🚙)真ん中(🎂)にあ(😉)るのは見よ(✖)いが、思いがけない(🥝)横っち(💤)ょの空に(🍚)青(🥜)や赤(🐊)の電燈が(⏹)明滅するのは、中々に見つけ出しにくい(🎩)し(🥐)、廣い辻だ(🐵)と、側面の信号を正(🥞)面(⛏)の信(🍍)号と見違えたりする(♿)。京都に交(🛹)通巡査(👨)が立つようになってはもうおしま(🎆)いだとつ(🎃)く／″＼そう(🔺)思(📎)ったことがあったが、今日純日本風の町の情趣(🍰)は(⛄)、西宮(📙)、(🐩)堺(🐮)、和歌(♉)山、福山、(🆓)あ(👖)の程度の都市へ行か(🕉)なければ(🍞)味わわ(📳)れない。食(🔸)べる物(😌)でも、(🎶)大都会では老人の口に合うよう(🐇)なものを捜し出す(🔀)のに骨が折れる。先だっても新聞記(🦒)者(🙊)が(👙)来て何か変っ(☕)た(🛐)旨(🤮)い料(🏅)理(👅)の話(⛷)をしろ(➕)と(💳)云うから、吉(🐔)野の(🐮)山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云うものの(🍄)製法(👲)を語(🚵)った(🉐)。つい(🌘)でにこゝで披露(😥)しておくが、米一升に(📳)付酒一合の割(🎐)りで飯(🐑)を焚(🤙)く。酒は釜が噴いて来(🐉)た時に入れ(🏸)る。さて飯が(🛀)ムレたら完(🚎)全に(🌃)冷えるまで冷まし(🍛)た後(💏)に手に塩をつけて固く握る。こ(📯)の際手に少しでも水気(🕛)があって(📞)はいけない(📯)。塩ばか(💮)り(😯)で握るのが(⛎)秘(🍍)訣だ。それ(🏕)か(🌝)ら別に鮭(🎳)のアラマキを薄く切り、それを(🐦)飯の上に載(🔘)せて(🌖)、(📝)その上から柿の葉の(🖇)表(🈂)を内側にして(🌲)包む。柿の葉も鮭(🎮)もあらか(♐)じめ乾いたふきんで十分に水気を(🍨)拭き取っておく(🦊)。それが(🌒)出来たら、鮨桶で(💇)も飯櫃でもいゝ、中(✒)を(⬅)カラカラに乾かしてお(🎺)いて(✴)、小口(🐘)か(🤘)ら(🏅)隙間のないよ(👲)う(💕)に鮨を詰め(🤭)、押(📁)蓋おしぶ(🗞)たを置(🎵)いて(🐫)漬物石ぐら(💉)いな重石おもしを載せる。今夜漬(🐝)けたら(🏟)翌朝(🤣)あ(🎶)たりか(🥪)ら(🍻)た(🤤)べる(🥦)ことが出来、その日一日(🤶)が最も(🤔)美味で(🤕)、二三日は(🏮)食べられる。食べる時にち(🔓)ょっと蓼の葉で酢を振りかける(🚰)ので(✏)ある。吉野へ遊びに行った友人があまり旨い(⛴)ので作り方を教わっ(🛀)て来て伝授してくれたのだが(🐏)、柿の(📉)木(🔜)とアラマキさえあれ(💎)ば(🐿)何処でも拵えら(🙂)れる。水気を絶(🍠)対になくすることと飯を完(🐚)全に冷ますことさ(📔)え忘れなければいゝので、(🗑)試しに家(🗜)で作ってみると、(🌐)なるほどうま(🔮)い。鮭の脂と塩気と(🍫)がいゝ(🐰)塩梅に飯に滲み込んで、(🅰)鮭(🆕)は却って生身な(🤷)まみのよう(🏈)に柔かくなっている(🎭)工合が何とも云えない。東京の握り鮨とは格別な(🎥)味で、私(🍺)などにはこ(🎅)の(😃)方(🌍)が口に(📄)合(🚱)う(⏳)ので、今年の夏は(🚺)こればかり(💼)食べ(⏭)て暮らした。それにつ(🍪)けてもこんな塩鮭の食べかたもあ(🍀)っ(🎋)たのかと、物資に乏しい山家の(🖲)人の発明に(⭐)感心したが、そ(💟)う云(🐬)う(🏦)いろ(🍢)／(💜)＼の(📌)郷土の(👢)料理(🚜)を聞いてみると、現代では都会の人より田舎の(💴)人の(🌺)味覚の方が(🎀)よ(🕜)っぽど確かで、(🗯)或る(💹)意(🆑)味(🐡)で(🐫)われ／＼の(🛒)想(📎)像も及ばぬ(📴)贅沢(🥛)をしている(🦎)。そ(🍓)こで老人は追い／＼都(🤾)会に見切りをつけて田(🍇)舎へ隠棲(💳)するのもあるが、田舎の町(♉)も鈴蘭(⚾)燈などが(👌)取り(⏳)附けられて、年々京都のように(🤧)なるので、そう安(🎪)心している訳に(🧟)は行か(⏬)ない。今に文(🎆)明が一段と進んだ(➕)ら、交(👁)通機関は空中や(🍏)地下へ移(😍)って町の(🧜)路面は一と昔前の静かさに復かえると云う(🐽)説もある(🙇)が、い(👗)ずれその時分に(🗿)はまた(🦄)新しい老人(😸)いじめの設備(💾)が生れることは(🌕)分りきって(🏍)い(🕑)る(🌨)。結局年寄りは引っ込(💩)んでい(🔳)ろ(🕸)と云(📔)う(🍨)ことに(🤲)なる(🎊)の(👫)で、自分(📠)の家にち(🦇)ゞこまって手料理を肴に晩酌を傾けながら(😉)、(♐)ラジオでも(🔇)聞い(💶)ているより(🦏)外に所在がなくなる(⛏)。老(👿)人ばかりがこんな叱言(🤸)こ(🤪)ごとを云うの(🏖)かと思うと(🧔)、満更(🐍)そ(🎨)うでもないとみえて、頃来大阪朝日(✝)の(🏮)天声(🧝)人(✳)語子は、府(📉)の役人が箕面みのお公(🎬)園(🅾)にドライヴウェ(😁)ーを(🙊)作ろうとして濫(📓)みだりに(🥡)森(🌟)林(🤼)を伐り開(🏇)き(🕢)、山を浅く(🆕)してしま(🛸)うのを嗤わ(⏰)らっているが、あれ(🐌)を読(🥙)んで私は聊いささか(🌻)意(🧦)を強うした(👷)。奥(🗻)深い(🚌)山中の木の下闇をさえ奪ってし(⛑)まう(🧤)のは、あまりと云えば心なき業(🔳)である。この調子だと、奈良でも、京都大阪(🌂)の(🎸)郊外でも、名所と云(🦈)う名(📷)所は大衆的にな(😆)る代り(🤕)に(✔)、だ(🐓)ん／＼(🧑)そう云(🐭)う(🎐)風にして丸坊主にさ(💱)れ(💦)る(😠)ので(📛)あろう。が、(📮)要す(🕺)るにこれも(🏈)愚痴の一種で、私にして(❣)も今の時勢の有難いことは万々(🌞)承知し(🔶)ているし、今更(😴)何(🌁)と云ったところ(🕠)で(🍒)、既(⛄)に日本が西洋文(📳)化の線に(🔋)沿(🔺)う(📸)て歩み(📉)出した以上、老人などは置き去りにし(🌍)て勇往邁進するより(📷)外に(⛑)仕方(🐟)がないが、(🛎)でもわれ／(💪)＼の皮膚の(🔶)色が(🏰)変ら(🏣)ない限り、わ(🙋)れ(😕)／(😝)＼にだけ課せら(💂)れた損は永久に(🌒)背負って行く(🌖)も(🍃)のと(💞)覚悟しなけれ(🔹)ばならぬ。尤も私が(🥈)こう云うこと(🛅)を書いた趣意は、何等かの方面(🎒)、たと(💜)えば文学藝術等に(🐆)その損を補う(🌖)道(💶)が残(🍓)されていはしまいかと(🥡)思うか(🏩)らであ(🧐)る。私は、われ／＼が(❗)既に失(⏭)いつゝ(👳)ある(📄)陰翳の世界を、せめて(⛪)文学の(🧘)領域へ(📮)でも呼び返して(📟)みたい(🏝)。文学(🐀)という(🖨)殿(🏜)堂の檐のきを(🔱)深く(📭)し、壁を(🔦)暗(👗)くし、見え(🧜)過ぎるものを闇に押し込め、(🚗)無用(😑)の(💋)室内装飾を(🏍)剥ぎ取ってみた(⏺)い。それも軒並(🔱)みとは云わ(🏚)ない、一軒ぐら(🕊)いそ(🤙)う云う家があって(📆)もよかろう(🐖)。まあどう云(😌)う工合(🛀)になるか(🔺)、試しに電燈(🌧)を消してみることだ。

A「(🏰)案内(💗)役が(🛶)陳和卿では不安でございます。」(🔚)

A親の(🐰)在所が恋いしゅ(🆒)う(🍙)て