といった(🚶)ことを(🆒)思い(💖)起(👯)した(📥)。孔子は或は、自分を「人君(😱)の風(fēng )があ(🥛)る。」(⏬)な(🏝)ど(🏂)と讃(zàn )めて、その実、何(hé )かの欠点(diǎn )を婉(🚽)曲に諷(fěng )刺している(🕧)ので(✂)は(🚘)ある(🍨)まいか。そう(🌹)いえば、(👺)世間では、子(👓)桑伯(🎨)子し(🙌)そうはくし(➡)と自(zì )分とを、同じ型の(🤪)人(🗡)(rén )物(wù )だと評してい(🗯)る(🙄)そうだ。子(zǐ )桑伯子は物(wù )にこせ(💸)つかない、(🌋)いい男だが、少(💶)し大ざっ(♈)ぱ過ぎる嫌いが(🌛)ないでも(💯)ない。或(💓)は自(zì )分にも(🌚)そんな欠点があ(🚚)るの(🚟)で(🏬)はなかろうか。自(zì(🧑) )分(🕌)だけでは(🧛)、(🚡)そんな(😪)事がないように(🐕)気を(🤪)つけている(👼)つ(🕸)もりではある(🆕)が。――彼はそんな(💥)ことを考えて、讃められたために却って不安な(⛺)気(🖼)持(chí )になる(👟)のであった。
懿子は、その意味がわかってか、わからないでか(🖨)、或(huò(⏺) )は、わかっ(🕷)ても知(zhī )らん顔を(🦅)す(👛)る(🔲)方が都(dōu )合(🔕)(hé )がいいと考(🕡)えて(🌳)か、重ねて問い(💡)ただしても見ない(💩)で(🏁)、帰って(📶)行ってし(🏿)まった。孔子は、いく(🐡)らか(🤐)それが気がか(👅)りに(🤧)ならないで(✨)もなかったの(🚃)である。
(🔪)樊遅は何のことだがわからなかった(🉑)。「違わない」というのは、親の命令に背かな(🎏)いという意味(wè(👙)i )にもとれるが、孟懿子に(🤢)は、もう親はない。そ(🍶)う考えて、彼は手綱をさ(🌚)ばきな(👍)がら、しきりと首を(😍)ひ(🔪)ねった。
2 子游、孝を問う(🚇)。子(📧)曰(yuē )く、今(🌠)の孝は、(🐚)是れ能く養うを謂う。犬馬に(😧)至(🐓)る(👒)ま(🔯)で、(🐧)皆(jiē )能(🔚)(néng )く養(⏹)うことあ(🏰)り(📀)。敬(jìng )せず(🅾)んば何を(🧕)以て別(bié )たんや(🍠)と。((🐺)爲(wèi )政篇(piān ))
「(📢)全(⏭)く(🌆)惜しいではござ(♏)いませ(📛)んか、(🌲)こ(🚟)う(🖼)して田(🐁)圃に仂かせ(💪)て(🎫)置くのは。」
門人たちは顔を見合(🐫)せた。犠牲(🧜)にするに(🏫)は、毛色(sè )が赤(🚴)(chì )くて角が(🗺)立派でさえあれば、それでいいとされてい(👡)る(🈶)。これまで(🤓)牛の血統(tǒng )が問題にされた(🕡)例ためしをき(🕣)いた(🤲)ことがない(🗾)。何(👆)(hé(🍭) )で、孔子がそんなこ(🛫)とを云い(🌷)出(😑)したもの(🔜)だ(🎄)ろう、と彼等は不(bú(🖕) )思(🕊)(sī )議に思った。
「(🔧)さ(💀)っ(🥑)きから考えてい(🌧)ますが、どうも(🌭)私には(🔸)わかり(🚻)ません。」(🥠)
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