「聖とか仁(🈂)と(⛓)かいうほどの徳(🏣)は、私には(🧒)及びもつかない(💩)こ(🥜)と(🤰)だ(🦖)。ただ(✉)私は、そ(🏫)の境地を目ざ(♿)して(🛁)厭くことなく努力(lì )し(🗣)ている。また私の体(tǐ )験(📱)を(♓)とおし(🙆)て倦(😉)むことなく教えて(😼)いる。そ(🍄)れだけが(📳)私の身上だ。」
一六(⛑)(liù(🧥) )((⛩)二〇〇)
○(👂) (🐾)乱臣(🔕)(原文(wén ))=(🕤)=この語(yǔ )は(🕹)現在普通(tōng )に用(yòng )いられている意味(🐀)と全(🆘)く反対(duì )に、乱を防止し、乱を治める臣という意味(wèi )に用い(🀄)られてい(🤳)る。
(😉)先(xiā(🙀)n )師は、喪服(🦒)(fú )を着た(🐱)人(🏁)(rén )や、衣冠束(shù(🔇) )帯をした人(🏩)や、盲人に(🍏)出会われると、相手がご自(🍳)分より年(nián )少(shǎo )者(zhě )のもの(👉)であっても、必ず起(qǐ )って(🧟)道をゆ(🌷)ず(🐷)ら(😜)れ、(🚗)ご自分がその人た(🥤)ちの前(qián )を通ら(🐻)れ(🧜)る時(⏬)(shí(🌟) )には、必ず足を早(🐏)められた。
有るをねたみ(💍)て
○ 周(zhōu )公(🕖)(gō(💛)ng )==(👬)すで(🚛)に(🕣)前(🔎)にも述べた(🔂)ように、周公は武(🚆)王を(🎳)たすけて周室八百年(🚣)の基(😠)礎(chǔ )を定めた人であ(🐢)るが、その人となりは極(🤩)めて(📏)謙(📐)虚で、(🌎)「吐哺握(🍀)髪(📻)」という言葉で有名(⛱)なよう(🤔)に、食事(shì )や(🌀)、(🙊)結髪の最中(🕺)でも天下の(👤)士を迎え(🕺)て(🚠)、その建言(🔇)(yá(❌)n )忠告に(😲)耳を(⏸)傾けた(➿)人で(🎮)ある。
「私の足を出(🔜)(chū )して見(🥩)るがいい。私の手を出して見(😱)る(🎱)がいい。詩経(👞)に、
○ 本(😨)(bě(🚧)n )章(zhāng )は「由らしむべし、(🤫)知(zhī )らし(😟)むべからず」という言葉で広(🔪)く流布され、秘密(🚆)専制(✴)(zhì )政治(🔡)の代(dài )表的(👯)表現(xiàn )で(🌼)あるかの如(📇)(rú(🧢) )く解釈され(🐿)ている(😡)が、こ(🐀)れは(➡)原文(wén )の(👰)「可」「不可(kě )」を「可能(🍄)」「(🚨)不(👉)可能」の(💭)意味(♓)に(🐡)とらないで、「(🏢)命令」「禁(😊)止(zhǐ )」の意味(👀)にとつたた(🧟)めの誤りだ(🎲)と私は思う。第(🚭)一、孔(kǒng )子ほ(🤔)ど教えて倦ま(😱)なかつた人が、民衆(zhōng )の知(zhī )的(🧝)理解(♏)を自ら進(jìn )んで禁(🏦)(jìn )止しよう(🤫)とする(😾)道理(👳)はな(🐺)い(🏟)。むしろ(⛏)、知的理解を求めて容易(🌖)(yì(🎨) )に得ら(🥑)れない現実(🗃)を知(🚬)り、それを歎きつつ、その体(🌰)験に基(📮)いて、い(⛵)よい(🥫)よ徳(dé )治主義の(🐹)信念を固めた言葉(🌍)として受取るべきである。
六(一(yī(🐢) )九(jiǔ )〇)
○(👄) 本章(🌷)は一六九(jiǔ )章の桓(huá(🤕)n )※(「魅」(🛐)の「未」(🏧)に代(🍉)えて(😧)「隹」(🌚)、第4水(shuǐ )準(📁)2-93-32)の難に(🦒)あつ(🐿)た場(chǎng )合(👍)の言(yán )葉と同様、(🖌)孔(🔒)子の強い信念と気魄(💓)とを(📬)あら(😖)わした言葉で、論語(yǔ )の中(zhōng )で極めて目立つた一章(🦉)である。
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