一六(🍷)(二(èr )〇〇)
(🈳) かように解するこ(🗾)とによつ(㊗)て、本章の前段(duàn )と後(hòu )段との関係が、はじめて明(míng )瞭(🥚)にな(🍻)るであ(😵)ろう。これは、(🧦)私一(yī(🏉) )個の見解であるが、決し(🈷)て無(wú )謀(🏔)な言(yán )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・(🚁)善(👇)(shàn )人(🏑)の三語(🦔)を、(🕊)単なる(🍰)人(rén )物(🦍)の段階と見ただけでは、(🐬)本(🚗)章の意味が的(de )確(què )に(🎈)捉えられ(🎠)ないだけでな(🌧)く、論(〰)語全(🛍)(quán )体の意(🏩)味(wèi )が(♋)あいまいに(🎱)な(🔲)るのではあるま(🗒)い(🐬)か。
二(🈁)三(二(🎙)(èr )二(è(🎑)r )八)
○ (🌒)誄==死者を哀(āi )しんでそ(🍌)の徳行(háng )を述(🌖)べ、そ(➗)の霊(líng )前(qián )に献(⛳)ぐる言葉。
「泰伯(bó )たいはくこそは至徳の(🔝)人というべきであろ(🐝)う。固辞して(🔂)位をつがず、(🏠)三たび(👰)天下(xià )を譲っ(👿)たが、(💔)人(💵)民(😙)(mín )には(🤾)そうし(🅾)た事実をさえ(👜)知(🐰)らせな(🚛)かった。」
曾先生が病床(❌)にあられ(♎)た(🏦)時、大(dà )夫の孟敬子が見(jiàn )舞(🚻)に行った(👯)。すると、(📖)曾先生がいわ(⛲)れた。――(🤽)
一(🥥)八(二(èr )二(🚝)三)
「(🚭)禹は(📬)王者とし(🙏)て完(🚮)全無(👍)(wú )欠(qiàn )だ。自分の飲食をうすくしてあ(👶)つく農(nóng )耕の神を祭(👦)り、(🤔)自分の衣服を粗(🏐)末にし(📩)て祭服を(🛐)美しくし(🅾)、自分(😍)の宮室を(🐗)質(🔁)素にし(🙋)て灌漑水(➕)路に力(lì )をつ(📙)くした。禹(🍍)は(🐆)王者として完全(quán )無欠(📶)だ(⭐)。」(🦕)
「文王が(😼)なくな(🔉)ら(👝)れた後、文(🚟)という言葉(👾)の内容(róng )を(🥢)なす古聖の道(dà(✊)o )は、天意によってこの私に継承されているではない(🙎)か。もしその文(🥧)をほろぼ(🎑)そう(🏦)と(✍)するのが天(tiān )意であ(🌪)るならば(🖤)、何(🌘)で、(👭)後の世に生(😲)れた(🚊)この私に、文に親(qīn )しむ(🗡)機(📦)(jī )会が(🍅)与(🈯)えられよう(😩)。文をほろ(🚌)ぼすまいとい(💕)うの(🆗)が天意(🏮)であ(📟)る(🖨)かぎり、匡の人たちが、いったい私に対(🔤)して何が出(chū )来(lái )ると(🛸)いうのだ(🌖)。」
おのの(🏺)くこころ(🧕)。
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