無 修正 オナニー 盗撮8

A　私は建築のことにつ(🥊)いては全く(🔊)門(💶)外漢(✝)であるが、西(🐛)洋(🏢)の(🐹)寺院のゴシック建築と云うも(㊙)のは屋(🚠)根が(🔶)高く／＼尖って、その先(🥧)が天に冲せ(👊)んとしているとこ(🏏)ろに美(🥇)観が存するのだと云(🤦)う。これに反して、(🔦)わ(🏘)れ／(🗓)＼(🏯)の(🤧)国の伽藍では(🛷)建物(🚣)の(👙)上にまず大き(🈷)な(⬅)甍を伏せて、その庇ひさしが作り出(♓)す深い廣い蔭の中へ全体の(❗)構(🚄)造を(🛐)取り込んでしまう(🚡)。寺院の(🤧)みなら(🈚)ず、(🌷)宮殿でも(🏭)、庶(🌥)民の住宅で(🌨)も、外から見て最(🦂)も眼(🎹)立つもの(👌)は、或る場合に(🚅)は瓦葺き、或る場合(🗂)には茅(🍥)葺(🎰)きの大きな屋根と、(〰)その庇の下にた(🌩)ゞよう濃い闇である(🖥)。時(➗)とすると(🕊)、白昼といえども軒か(🔲)ら下に(🖖)は(🔴)洞穴のような闇が繞って(💤)いて戸(🔀)口(🏭)も扉も(🅰)壁も柱(🚠)も(🚴)殆ど見えないことすらある。これは知恩院(🛃)や本願寺の(✌)ような(♟)宏壮(🥙)な建築でも、草深い田(🥗)舎の百姓(🎨)家でも(🎅)同様で(⛹)あ(➕)って、(🌛)昔の大概な(👯)建物が軒から下(🌲)と(🔇)軒から上の(🅿)屋根の(❣)部分とを比べ(👿)ると、(🔬)少くとも(🎹)眼で見た(⬇)ところでは、屋(🐺)根(♊)の(🏯)方(🤡)が(🐲)重(🔸)く、堆く、(🔣)面積が大(🥕)きく(🌅)感(🧗)ぜられ(🏺)る。左様にわれ／(🥩)＼が住(🔩)居を(😕)営む(💬)には、何よりも屋根と云う傘を拡(🐹)げて大地(🕋)に一廓の日かげを落(🎾)し、(🛹)そ(🌹)の薄(🥥)暗い陰(🚥)翳の中に家造り(🔮)をす(🧚)る。もちろん西洋(🦏)の家(🛑)屋(🏈)にも屋(🗿)根がない(🕰)訳で(🧒)はない(🏧)が、それは日(🕊)光を(👳)遮蔽するより(📗)も(🔶)雨露をし(🗺)のぐための方が主(🍷)で(🛋)あっ(🔪)て、蔭はなるべ(🌅)く作らないよう(🔐)にし(✡)、少(💋)し(🛂)でも多(💎)く内部を明りに曝(🏉)すよ(📡)うにしている(🆕)ことは、外(🔞)形を見(🐆)ても頷かれ(😓)る(🎶)。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽(💨)子でしかない。し(🤐)かも鳥打帽子のよう(🔜)に出来(🐒)るだけ(🛒)鍔(🚪)つばを(🕍)小さくし、日(🤢)光の直射を近々と軒端に受ける。けだし日(🔓)本家の(🔦)屋根の庇が長(💢)いの(⚾)は、気候風土や、建築材(🧜)料や、その他いろ／＼の関係がある(🛺)の(🎠)であろう。たとえば煉瓦やガ(👆)ラ(😘)ス(🧀)やセメントのよ(🎲)うなも(🎱)のを使わ(🈵)ない(✨)と(🕹)こ(🍟)ろから、(👙)横なぐりの(🚡)風(🌜)雨を防ぐためには庇を深くす(🦑)る必要があ(🍜)ったで(⛓)あろうし、日本人とて暗い(🈲)部屋よ(🎓)りは明(⌚)るい部屋を(🐍)便利と(🦒)した(🎞)に(💏)違(💩)いないが(🗒)、是非な(🏖)くあゝなったのでもあろ(😠)う。が(🤖)、美と云(👂)うものは常に生活の実際から発達(🧔)するも(👑)の(🕙)で、暗い(🌻)部屋に住(🐱)む(🎧)ことを(🎄)餘儀なくさ(⏮)れたわれ／＼(🥪)の先祖は、(🐡)いつしか陰翳(🦊)のうち(😁)に美を(🎩)発見し(🆚)、やがては(🏜)美の(📩)目的に添うように陰翳を利用するに至った。事(🚵)実、(🐂)日本座敷の(🐮)美は全(🈺)く陰翳(🐡)の(🥀)濃淡に(👑)依っ(💍)て(😫)生れているので、そ(💣)れ以外に何もない(🦆)。西洋人が日本座敷を見てそ(📧)の簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁がある(🛅)ばか(🥐)りで何の(🖱)装飾もない(🌞)と云(🎀)う風に感じ(🥓)るの(🆖)は(💳)、彼等としてはいかさま尤(Ⓜ)もであ(💍)るけれども、それは陰翳(🤮)の(🥅)謎を解(😬)しない(🧟)から(📟)である。われ／＼(📶)は、それで(🔄)なくても太陽(💆)の光線の這(⏩)入りにくい座敷の外側へ(🐄)、土(🍿)庇を出し(🛤)たり縁側を附けたりして(🏂)一層日光(🔌)を遠(🐕)の(🏴)ける。そして室内へは、(🚪)庭からの反(🍥)射(👳)が障(🍉)子を(🖊)透して(🍛)ほの明るく忍(🌿)び込(🤱)むように(👼)す(👥)る。われ／＼の座敷の美の(🔍)要素は、この間接(🎆)の(🍀)鈍い光線(🗡)に外なら(🥝)な(😳)い。われ／＼(🎛)は、(👼)こ(🚦)の力のな(🌇)い(🌘)、わび(💩)しい、果敢はかない光線が、し(🕵)ん(🎖)みり落ち(🐒)着いて座敷の壁へ沁み込むよ(🎦)うに、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土(🌳)蔵とか、厨とか(🔘)、廊下の(👷)ようなとこ(♓)ろへ塗るには照りをつ(🎭)け(💄)るが(🍢)、座敷の(😖)壁は殆(🅰)ど砂壁で、めったに光(➕)らせ(🏑)ない(🍢)。もし光ら(📖)せた(🛌)ら、そ(🐋)の(➿)乏しい光線の、(🚪)柔かい(💶)弱い味(🕹)が消(💳)える。われ等は何処ま(🕣)でも、見るから(👞)におぼつ(🐞)かなげな(🎀)外光が、黄昏(♉)色の壁の面に取り着(🈯)いて辛くも餘命を(📩)保(😩)っている、あの繊(🎸)細な明るさ(✳)を楽しむ。我等に(🚷)取(🌦)っ(🕎)て(🔝)は(🛠)こ(🎣)の(🔄)壁(🥥)の上の明るさ或(🍥)はほの(📛)ぐらさが何物の(⚽)装飾にも優(🀄)るのであり、(🎁)しみ／″＼と見飽きがしない(😅)の(👹)である。されば(👺)それら(♊)の砂(✉)壁がその明(🌺)るさを(😕)乱(🤦)さない(🤹)よ(🐴)う(✅)にとたゞ(🔌)一と色の(🍃)無地に塗っ(🚔)てあ(😮)るのも当然であって、座敷毎に少しずつ地色は違う(🏘)け(🐲)れど(🏬)も(📮)、何とその違いの微かである(😉)ことよ。そ(🦉)れは(🥦)色の違いと云うよりもほんの(🕹)僅かな濃淡の差異、見る人の気(🕊)分の相違と云う程の(❎)も(💯)のでし(🛌)かない。しか(🌧)もその壁の(🔱)色の(🏅)ほのか(🤑)な違いに(🛡)依って、また幾らかずつ各※(二(🐹)の字(👨)点(📁)、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯び(😳)るのであ(❇)る。尤も我等の座(🎋)敷にも(🗒)床の間(😊)と云うもの(➰)が(🐧)あって、掛(🍉)け軸を(🙍)飾り花を活けるが(🤠)、しかしそれらの軸や花もそれ(🚁)自体が装飾の役をしてい(🔤)るよりも、陰翳に(🎅)深みを添える方が主にな(🎎)っている。われらは一つの(🔶)軸を掛けるにも(🖌)、その軸物とその床の間の壁(🔖)との(🍄)調和、即(💆)ち「床うつり(🐦)」を第一に(📡)貴ぶ。わ(🏡)れらが(🐳)掛け軸(📎)の内容を成す(🕋)書(🔨)や絵(🐣)の巧拙(💝)と同様(🕚)の重要さを※(「ころもへ(🚕)ん＋表」(🔉)、第4水準(🤾)2-88-25)具ひょう(👍)ぐに置くのも(📚)、実にそのためであ(🤜)って、(🎐)床うつ(👩)りが悪か(🌦)っ(🕐)たら如(👐)何なる(🦊)名書(🤞)画も掛け(🐦)軸としての価値がなく(🌵)なる。そ(🙇)れと反(😖)対に一つの独立した作品としては大した(👅)傑作でもないような書画が、茶の間の床に掛(👘)け(🔹)て(🔷)みると、非常にその部屋との(✖)調(🛅)和(💃)がよく、軸も座敷(🎉)も(🛫)俄かに引き立(⏭)つ場合がある。そ(😇)してそ(🛫)う云う(🕘)書画(💲)、それ自身としては格別のものでもない軸物の何処が調和す(🔹)るのかと云えば(🏋)、それは常にその(🅿)地紙(🥑)や、墨色や、※(「こ(🌧)ろも(🕴)へん＋表」、第4水準(🌘)2-88-25)具の裂きれが(👖)持っている古色(🛎)に(😆)あ(😌)るのだ。そ(🍤)の古色がそ(😾)の床(📉)の間や(🔯)座敷の暗さ(🛺)と適宜な釣り合いを(🎛)保つの(Ⓜ)だ(🎭)。われ／＼(📤)はよく京(🐢)都や奈良(🔓)の名刹を(🕸)訪ね(🐽)て、(🧜)その寺(🧝)の宝物と云われる軸物が(🚑)、(🎟)奥深い大書院の床の間にかゝっ(🍹)てい(🌴)るのを見せ(🚑)られるが、(😙)そう云う床の間は大概昼も薄暗(🚗)いの(🏥)で、図柄などは見分けられな(🔽)い、た(🚶)ゞ案(🕟)内人の説明を聞(🥏)きなが(🎡)ら消え(🎃)かゝった墨色のあとを辿って多分立派な絵(💘)なのであろうと想像す(🚀)る(🚚)ばかりであるが(👁)、(🔩)しかしそのぼや(🎬)けた古画と暗い床の間と(📼)の取り合わせ(🔄)が如何にもしっく(🆘)りして(🙁)いて(✈)、図(☔)柄の不鮮明などは聊かも問題でないば(💇)かりか(🌑)、却ってこのくらいな不鮮明さがちょ(😶)うど適して(👏)い(🐦)るようにさ(😾)え感(⛰)じる。つま(🍄)りこの場合、その絵は覚(📒)束ない弱い光りを受け(🕞)留め(💗)る(🔝)た(🐴)めの一つの奥床しい「(🎥)面」に過ぎないの(💾)であって(💾)、全く砂(😥)壁と同じ作用を(📭)し(🔂)かして(🐻)い(🍽)ないのである。われらが掛け(💕)軸(🧟)を択ぶのに時代や「さ(⛽)び」(🥒)を珍重する理由はここに(🌀)あるので、新画は水墨や(👺)淡彩のも(🎪)のでも、よほど注意しな(🛰)い(🎰)と床の間(🏖)の陰翳を打ち壊すのである。

Aそう云(🌤)って老人(😹)は二階へ上(㊗)った。

A「そ(🦉)ん(🧞)なら、雪子ちゃ(🧒)んは(🔣)明日間違いのう帰りま(🎐)す云う(🎵)てもええ(🛶)なあ」

A　三畳間で、子供た(⏩)ちは、ごは(🙇)ん、(🈁)夫は、はだかで、そ(⛎)うして(👄)濡ぬれ(🐺)手拭てぬぐいを肩にかぶせて(👸)、(🤾)ビ(🧥)イル、(🍿)私はコ(🛃)ップ一ぱ(🐘)いだけ附合わせていただい(🖇)て、あとはもっ(🧣)たい(🍞)ないの(🌖)で(🕵)遠慮(🛀)して、次女のト(🚡)シ子を(🎻)抱いておっぱ(🚍)いをやり、うわべは平和な(💸)一家団(🌏)欒だんらんの図でしたが、やはり気まずく、(🐏)夫は私の視線(🔑)を避けて(📝)ばかりい(🍴)ますし、また私(🦇)も、夫(✨)の痛いところにさわ(❌)らな(🏴)いよ(⛵)う話題を(✡)細心に選択(🌽)しなけ(🗞)れ(🤣)ばな(💞)らず、どうしても話がはずみません。長女のマ(😯)サ(🥣)子も、(🌸)長(🌚)男の義太(🔱)郎も(🔽)、何か両(🔲)親のそ(🤒)んな気持のこだわり(🚛)を(🐯)敏感に察するも(🎯)のらし(🌧)く、ひどく(🉐)おと(🎓)なしく代用食の蒸むしパンをズルチン(🎏)の紅茶にひた(👿)し(🕍)て(📴)たべてい(❌)ます(🌌)。

Aし(🧡)かし(🥂)、己に藝術家の素質があると云う事と、己(✔)が(🌪)将(🏑)来藝術家(🍾)の経歴を(💘)作るかどうかと云(📮)う事(👘)は、(🥦)自おのずか(🌇)ら(🎰)別問題である。素質が(🔁)あっても、修養の如何いか(🙃)んに依っては、必ずし(🍐)も満足(🕋)な(🔹)経歴を生む訳には行(🧖)かない(👲)。そ(⛲)うして悲しい(🏡)哉(📔)かな、己(🌘)にはどう(😰)も其の(🗿)修(🙃)養が缺けて居(🙃)るように思う。いくら修養(💡)し(🏎)たくって(🈯)も(🎫)、小(🤔)僧の身(🥙)分では、到底充分な機会が(🌌)与えられて居ない(🎟)のである。

A「今晩(👔)はア」(😘)