源(🚃)吉は齒を(🛹)ギリ(🖱)/(🏡)\かん(🕍)でゐ(🔪)た。くやしかつた(🏪)。憎い! たゞ口惜し(🐌)か(🦅)つた! た(🛑)ゞ憎(🌈)(zēng )くて、(🛅)憎く(🤰)てたまらなかつた(🐥)。源(yuá(📯)n )吉は始めて、自分た(👮)ち「百姓(💞)」と(🏤)い(🔽)ふものが、どういふもの(🍣)で(😧)あるか、(🤢)といふ事が分(👏)つた(🆗)。――「死(sǐ(🌯) )ん(🚗)で(📥)も(🍘)、野郎(🌙)(láng )奴(nú )!」と思つ(🉐)た(⛵)――。源吉は(💎)、ハ(🦗)ツキリ(🕠)、自分たちの「敵」が分つた。敵だ! 食ひちぎつてやつても、鉈(tā(📥) )で(👴)頭(tóu )を(🤒)た(🦎)ゝき割つ(👾)てやつて(🥧)も(🎰)、(👬)顏(yán )の(🎃)眞中(😓)をあの鎌で滅(miè )茶苦茶にひつかいてやつて(📵)も(🤟)まだ(🤹)足(🈳)りない(🐣)「敵(dí )」を、(🌹)ハツキリ(🔞)見た。それが「巡(👣)(xún )査(🌠)」といふもの(🕹)と、手をくみ合(📭)はせてゐる「から(⛪)くり」も! ウム、憎い! 地主(💂)の野郎! 源(😂)吉は齒(chǐ )をギリ/\かんだ。
「何處(🌵)さ行(🆎)え(😾)つたか、居ねえわ。」由が歸(💓)つてき(🥂)た。
(➰)源(🉐)吉達(⏸)は、もう雪も(🚍)固(gù(🕒) )まつたので、山へ入(🐟)(rù(🌱) )る時期(qī )だつたけれども、この方が(🦗)片(🍽)付(💺)くま(⏪)で(🐧)行(🛷)けなかつた。それに今で(🦑)は皆、そんな處(🌜)で(🈷)ない(🌀)、(😝)と思ふほど(📎)、興(🐁)奮してゐた。石山の家(jiā )に寄り合つて、色々の話をきいたりしてゐるうちに(㊗)、(🏟)殊に若い百姓(xì(🙀)ng )などは(❌)、「地主つて(🎩)不埓だ!」(🚱)さういふ理窟の根據(📧)が分つてく(🈚)る(🤜)のが出(🌦)てき(🐗)た。始め「(✳)さう(🎿)かなア」と思つて、(🦗)フラ/\し(😇)た(🦏)氣持のものが、「野(📈)郎奴」などと(🍌)云つてき(🛴)た(💧)。澤山(shān )集ることがあると、(💎)校長先(🦂)生は(🤦)、手(shǒu )振りや(🤹)、身(shēn )振りま(🚬)でして、「佐倉宗(🏊)五郎」や(🚐)「磔茂左衞門(🆘)」(🍵)など(🐦)の義(🎽)民(mí(🌟)n )傳を話(💜)してきかせた。それが、處が、(🥋)理窟(kū )なしに百姓(🧚)(xìng )の(🚮)頑固な(📱)岩ツころの(🥂)やうな(😰)胸のす(🔼)き(🕎)間々々から、に(🎂)じ(🤖)み(🕙)入つて行つた(🔧)。それ(📏)から、笑談のやうに、(💮)「北(🤲)海道の宗五郎」(🖐)と(🚸)い(🦑)ふ(❎)奴が、(🏷)何(🥛)(hé )處かから一(yī )人(🛹)位は(❔)出たつて(🍫)惡(è )くないだらうさ、と云つた。すると、(💱)朴(pǔ )訥な百姓は、眞面(miàn )目(mù )に、考(💃)へこんだ。
「ありませんか。」
柱(zhù )時(🔽)計(🕡)が四(sì )つ、ゆるく、打(🤷)つた(😹)。母(🏯)親は、びつくりして、今(🈺)(jīn )度(dù )は本當に眼をさました。そして(🏙)、くるつと(📹)圓(⛱)くな(🌈)つて寢てゐる由をゆり(🧔)起し(📁)た(⛵)。由は眼(yǎn )をさますと、不(bú )機(🙏)嫌に、(🥩)ねじけ始(shǐ )めた。
石山(shān )は(🗂)そ(🐖)こ(🔀)で、出て行つ(🧜)た。――俺(🚰)だち(🔡)のしなけ(🕰)アなら(🙈)ない事(🆑)は、もう決つてゐるのだ(📏)。それを(🤐)しなかつ(💹)たら、明日(rì )食ふ米がなくなつて、(💚)俺だちは死な(🙍)なければならない(🛩)事だけだ。―(🎭)―俺だちは(🚽)どうして(🔅)も死(🗳)んだ方がいゝと思(sī )つてゐるものは手(🤬)をあげ(🗄)てくれ。さ(🕋)う云つた。
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