一(🤲)(yī(🌟) )八((🏷)二二三)
○ 聖人・君子・善(🌘)人(🎯)==孔子(🗄)のい(💍)う聖(🖕)人(✉)(rén )・君(jun1 )子(zǐ(🌻) )は(🐕)常に政(🥎)(zhèng )治ということと関係(xì )がある(🐪)。現(xiàn )に(🔒)政(zhèng )治の任に当(dāng )つていると否と(🌩)に(🛺)か(🅾)かわらず、完全(quán )無欠な徳と(🤺)、自(♍)(zì(🛅) )由無(😛)碍(🐿)な(🖍)為(wéi )政(🈁)能力をもつた人(♓)(rén )が「聖人(🌈)」(🆓)であ(🚳)り、それほどでは(😏)なくとも、理想と識見(jiàn )と(🙃)を(⚫)持ち、常(📌)に修(😖)(xiū )徳(😉)にい(🗂)そし(🛂)んで為政家として恥かしくない人、少くとも政(👜)治(♉)に志して(🎷)修養(🎄)をつん(🥘)でいる(👊)人、そう(🍪)いう人が(😁)「君(jun1 )子」(🔂)なのである。これに反し(🗻)て、「善人」は(🍋)必ずしも政治(zhì )と関(💓)係はない。人間として諸徳のそなわつ(🎡)た(⏰)人(🏃)という程度の意味(wèi )で用い(⚫)られている。
○ 孔子の門人たちの中にも就(jiù )職目あての(🐌)弟子(zǐ )入りが多(📣)か(🤜)つた(💀)らしい。
子貢(♑)がこたえた。――
一七(二二(👟)二(💘))
よきかなや、
○ 孔子(📒)が諸国遍歴(🎟)を終つて魯(lǔ )に帰(⛸)(guī(🙆) )つたの(🤵)は(🥉)。哀公の(🏙)十(shí )一年で、六(liù )十(shí(📥) )八(🦁)歳(🌳)の(🚳)時であつたが、その(😱)後は、(💩)直接政治(⬅)の局にあたることを(🍒)断(duàn )念(🚵)し、(🍻)専(zhuān )心門人(🎀)の教育と、(👫)詩書禮(lǐ )楽の整理とに従事(🗑)したのである。
「(📘)堯帝の君(jun1 )徳は(🌸)何と大(dà )きく、何と荘(💂)厳なことであろう。世(📿)に真(➖)に偉大なものは天の(🚀)み(⏺)であるが、ひ(🍷)とり堯帝は天(tiān )とその偉大(dà )さを共に(🎸)している。その徳(⏺)の広(guǎng )大無(wú )辺さ(📖)は何(🥙)と形(🎊)容し(😇)てよいかわからない。人はただその功(🥠)業の荘厳さと文物制度の燦然たるとに眼(💶)を見(🏏)はるのみであ(🍍)る。」
「鳳ほう鳥(🥝)も(✳)飛んで来(🍭)なくなった。河(🤔)(hé )か(🤘)らは図(🤘)(tú )とも出(chū )なくなった。これ(🤤)で(➡)は私も生(shē(✏)ng )きている(🦐)力が(🐿)ない。」(🐛)
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